JOVENES REVISIONISTAS

ENRIQUE YATEMAN: VENCEDOR DE PAVON Y VERDUGO DE LA CONFEDERACION ARGENTINA

2012-01-27T19:01:00.000-08:00

Cartel que identifica el lugar donde se produjeron las dos batallas de Pavón, la de 1820 y la de 1861.

“Después de la larga noche de la tiranía rosista, la Masonería, que vivió oculta o semioculta, reabre sus ‘trabajos’; para replegarse luego en el silencio de sus ‘talleres’ al terminar el período de la organización nacional.”

(“Símbolo”, publicación de la Gran Logia de la Masonería Argentina, Septiembre de 1948, Buenos Aires)

Todo, al parecer, se habría iniciado la noche del 21 de julio de 1860. Ese día, tuvo lugar la celebración de una Gran Asamblea del Gran Oriente de la Gran Logia de la Argentina en el templo masónico de su sucursal metropolitana, el Oriente de Buenos Aires. Reunidas allí las principales autoridades políticas del momento (Justo José de Urquiza, Bartolomé Mitre, Domingo Faustino Sarmiento y Santiago Derqui), bajo los principios lúgubres de la Masonería se daba el puntapié inicial para la “organización nacional”.

Eran tiempos aún de la Confederación Argentina, si bien no era efectiva su integración total dado que el interior y Buenos Aires no habían llegado a un regio acuerdo para imponer un único sistema político. En aquel tiempo, la capital de la Confederación era la ciudad de Paraná, Entre Ríos, y fue el período en que con cierta relatividad los futuros caudillos federales alzados vivieron calmos y seguros. El coronel Felipe Varela venía de ser edecán del general Urquiza; Juan “Lanza Seca” Saá era gobernador de San Luis; Ángel Vicente Peñaloza era, a la sazón, lugarteniente de Urquiza en La Rioja, siendo ascendido por éste al grado de general de la Confederación; y Ricardo López Jordán, ya con el generalato encima, estaba como ministro de Urquiza, viviendo tranquilamente en su estancia de Arroyo Grande que había adquirido por ese entonces.

Los logiados, sin embargo, deseaban el ingreso del país a la división internacional del trabajo impuesta por Gran Bretaña, con la condición de que dicha nefasta alianza se hiciera con hombres imbuidos bajo los principios del liberalismo en auge. Cuando se celebró la ‘tenida’ masónica, hacía casi tres meses que Urquiza había vuelto a ocupar la Gobernación de Entre Ríos (asumió el 1° de mayo de 1860), y la presidencia de la República Argentina estaba a cargo de Santiago Derqui. Bartolomé Mitre se erigía como gobernador de la provincia de Buenos Aires, y el sanjuanino Sarmiento era su ministro de Gobierno. Esa noche, tomó la palabra un Grado 33: José Roque Pérez (primer Gran Maestre de la Gran Logia de la Argentina en su historia), quien se dirigió a los “Grande Dignatarios de la Orden; Soberanos Príncipes Rosa Cruces; Ilustres Venerables; Masones todos que asistís a esta grande Asamblea”. Y a renglón seguido, espetó el lineamiento que le aguardaba a la patria como un camino del cual ya no era posible apartarse: “La lucha de la libertad aun no está terminada: estaralo (sic) cuando se haya cimentado la verdadera libertad civil, política y religiosa…”. ¡Quién lo diría! Esa lucha por la “verdadera libertad”, en poco años más, tendría como símbolo supremo el cepo colombiano, la decapitación y el martirio de nuestros mejores criollos.

Como tutores encargados de responder fielmente a los dictámenes del nuevo orden mundial que se avecinaba, ese mismo 21 de julio la Gran Logia de la Argentina ungió, con el Grado 33 de Gran Maestre, a Urquiza, Mitre, Sarmiento y Derqui. Ahora sí, estaban en condiciones de ser los nuevos popes de la Argentina postiza.

LA CONFEDERACION ANTES DE PAVON

Varios aspectos habían cambiado desde la caída de Rosas el 3 de febrero de 1852, algo que se lo hizo saber el propio Urquiza al darse cuenta del grave error que cometió al dejarse comprar para derrotar a la Santa Federación. El remordimiento que pesaba sobre las espaldas del entrerriano lo padecerá hasta el día en que fue asesinado en su lujoso palacio. “Toda la vida –dirá después de Caseros en correspondencia al ministro inglés Gore- me atormentará constantemente el recuerdo del inaudito crimen que cometí al cooperar, en el modo que lo hice, a la caída del general Rosas. Temo siempre ser medido con la misma vara, y muerto con el mismo cuchillo, por los mismos que por mis esfuerzos y gravísimos errores he colocado en el poder”.

Si las fracturas en el seno mismo de los vencedores de Rosas ya evidenciaban disidencias insuperables, casi una década más tarde las mismas traían consigo la artera declaración de muerte, unida a la venganza y a las ansias de poder. En el interregno Caseros-Pavón, todo será realmente confuso, porque muchos viejos federales rosistas ahora eran urquicistas, a la vez que muchos federales del interior simpatizaban con el liberalismo porteño. En esa década, se había diluido el fundamental combate contra los masones, a cuyos miembros se los identificaba, claramente, con el bando unitario (de allí, el común denominador de logias unitarias con que se designaban a estas sociedades y sus ‘talleres’ en tiempos de Rosas). E incluso, tras el derrocamiento del Restaurador muchos de sus funcionarios abrazaron los postulados del Gran Arquitecto del Universo: Bernardo de Irigoyen, Álvaro José de Alzogaray, Juan Moreno, Francisco Javier Muñiz, etc.

Santiago Derqui fue un hombre tibio, aunque no tan dual y falso como el general Urquiza. De acuerdo al autor que se tome, Derqui fue “unitario” o “federal”, cuando lo cierto es que nunca tomó verdadera posición al respecto, si bien vivió su momento de gloria cuando fue impuesto como presidente de la Confederación Argentina en 1860. Nos dice el autor Alfredo Terzaga: “En los días oscuros que siguieron a la tragedia de Barranca Yaco (1835), Derqui, como presidente de la Legislatura local, trató de embotar la ofensiva de Rosas contra Córdoba y propuso, sin éxito, la candidatura de don Mariano Lozano que era amigo del gobernador porteño. Detenido con muchos otros cuando asumió Manuel López fue llevado a Santa Fe, desde donde logró pasar a Corrientes (don Estanislao, pese a su larga luna de miel con Buenos Aires, se reservaba siempre alguna carta del mazo…)”.

Se dice que en Corrientes, Derqui trabó amistad con Pedro Ferré y con su comprovinciano, el general José María Paz, y que después “estuvo en Montevideo en la época del sitio, sin participar en los círculos de los emigrados porteños”. Más tarde, viajó con Paz a Río de Janeiro, y en 1845 regresa a los pagos correntinos, donde casa con Modesta García de Cossio, descendiente de uno de los protagonistas de los días de Mayo de 1810, don Agustín García de Cossio. Parece que en su juventud, Santiago Derqui era enemigo de José María Paz, sin conocerlo personalmente todavía, y todo porque en sus años mozos Derqui fue periodista de cuño federal. Peor aún: cronista que alentaba el accionar de las fuerzas federales que fueron a quitar del gobierno de Córdoba al “Manco” Paz, del que se había apropiado ilegalmente en 1829. Al ocurrir la batalla de Caseros, Paz y Derqui tomarían distintos caminos. El primero, quería que los destinos del país se rijan desde Buenos Aires, mientras que Derqui se fue al lado de Urquiza, de quien llegó a ser su Ministro del Interior.

Con mucha probabilidad, el anteúltimo presidente de la Confederación Argentina ha sido mirado desconfiadamente por la casta porteña más recalcitrante, de allí las complicaciones que tuvo que padecer Derqui para dirigir el rumbo de un sistema que perdía dinero desde el puerto y la aduana, y que constantemente era amenazado por la avalancha unitaria de Buenos Aires. Hasta la derrota confederada de Pavón, Santiago Derqui vivió en carne propia las acciones subversivas de los grupos liberales que estaban desparramados en todas las provincias del interior, prestos para encender la rebelión. La batalla de Cepeda (1859) –triunfo urquicista sobre los batallones porteños- es, a esta altura de las circunstancias, un hecho de armas sin mucha resonancia como podrá apreciarse.

Así lo grafica Terzaga: “Buenos Aires, mientras tanto, aprovechaba su condición de “hermana reincorporada” para buscar acceso libre hacia el Interior, tratando de vigorizar la acción de los grupos que actuaban bajo la divisa liberal, aunque declarando aceptar la causa de la Confederación”. ¿Quiénes eran los máximos representantes de esos agrupamientos? En la provincia de Tucumán, el doctor Marcos Paz. En Córdoba, su gobernador, Mariano Fragueiro, Justiniano Posse (futuro mandatario provincial) y Antonio del Viso, entre otros. Aberastain hacía lo propio en San Juan. Los Taboada en Santiago del Estero. Y así en todo el territorio nacional.

YATEMAN: EL FINAL DEL CRIOLLAJE

Varias lecturas surgen de la ‘tenida’ masónica del 21 de julio de 1860: la más promovida, que desde allí se consolidó el cimiento de la Argentina “organizada” y “civilizada”. Otra: que ya no habría más lugar para ningún conflicto interno entre los ‘hermanos’ liberales. Y una tercera, que en el banquete se preparaba el sistemático aniquilamiento del federalismo como expresión política y social, es decir, la ultimación de la patria religiosa, hispánica y criolla. Pero tendría que transcurrir un año más –y una batalla decisiva todavía- para que esos puntos tomen un cariz realista. Para llegar a la meta, Derqui ya no contaba y la Confederación Argentina tenía que desaparecer.

Quizás por eso, nadie ignoraba ya el comienzo inminente del plan anunciado. Bartolomé Mitre tamizó sus ambiciones políticas invitando a Santiago Derqui y Urquiza a Buenos Aires, para la celebración de su asunción como nuevo gobernador bonaerense… Era una invitación final, de vida o muerte, de aceptación o cadalso. La ‘tenida’ de julio de 1860 tuvo, como las demás reuniones de carácter festivo, “la oportunidad para negociaciones entre las partes, pero su brillo no logró imponer el convencimiento de que la unión nacional fuera efectiva. La “hermandad” masónica no impediría a Mitre seguir trabajando contra el presidente de la Nación (Derqui)”. Más claro, echarle agua.

La batalla de Pavón iba a exponer con crudeza el ocaso que se iba a cernir sobre la patria gaucha. En ese sentido, sí debemos apuntar a la masonería, por cuanto evitó un mayor baño de sangre entre los jefes logiados pero, no así, entre el milicaje pobre y corajudo que nada entiende de ‘tenidas’ ni maquinaciones a oscuras. Un Gran Maestre Grado 33 como Urquiza no mató, porque así lo disponía la Masonería, al también Gran Maestre Grado 33 Mitre. Tuvo mil oportunidades para hacerlo en el campo del honor, para entronar al federalismo y destrozar, de una buena vez y para siempre, al cancerígeno liberalismo unitario. No lo hizo. Un personaje, Enrique Itman (o Enrique Yateman), será el responsable de la metástasis.

Esta nota no pretende ser una narración de los hechos militares sucedidos en los campos de Pavón, el 17 de septiembre de 1861, porque el foco de atención está puesto en lo verdaderamente sutil que ha sido mucho más efectivo que lo disparado por la artillería o la infantería juntas. Ningún fusil apuntó contra la humanidad de Enrique Itman. Ni un solo cañón confederado le voló la tapa de los sesos a ese sujeto al que nadie había visto con anterioridad. Los grandes acontecimientos suelen tener, a menudo, ejecutores discretos y de muy bajo perfil. Pasan a la historia como ‘grises’, y su memoria apenas suele tener perturbaciones póstumas, cuando ya todo ha transcurrido, cuando todo es irreversible.

Quien más se ha ocupado por desenmascarar a Enrique Itman fue el revisionista Pedro de Paoli, infatigable investigador que le ha puesto singular atención a la influencia de la Masonería en el devenir de la historia nacional. En 1949, sacó una obra maravillosa: Los Motivos de Martín Fierro en la vida de José Hernández. En sus páginas, nos brinda una precisa descripción de este hombre ‘gris’ que fue, ni más ni menos, que quien puso punto final a las aspiraciones de la patria auténtica, telúrica. Dice así de Paoli:

“El doce de septiembre, medio desorientado (José Hernández, teniente ayudante federal) por la profusión de regimientos que ocupan el campo, llega al ejército de la Confederación, en demanda del general Urquiza, el caballero norteamericano y sobrino político de Mitre, míster Yateman. Es un hombre joven, elegante, distinguido y delicado. Viste a la inglesa y se defiende del fuerte sol con un sombrero Panamá de anchas alas, rodeado de un pañuelo blanco de seda.

“¿Qué busca este extranjero en las filas del ejército de la Confederación? ¿Qué quiere este extranjero en vísperas de una batalla entre dos fuerzas argentinas? ¿A quién representa, quién lo manda?

“Si es representante de Mitre, sorprende que éste no tenga un argentino para enviar ante el general enemigo. Míster Yateman muestra un salvoconducto firmado por Mitre, y los soldados lo conducen a la tienda del general Urquiza. Entra con toda confianza y saluda con particular afecto al general. Luego de dos horas míster Yateman, escoltado por un edecán de Urquiza y cuatro soldados, sale llevando una carta del general en la que solicita a Mitre una entrevista, que no sabe si se realizó o no. Los soldados ven pasar a ese hombre extraño para ellos, escoltado con tantos miramientos y se quedan intrigados. Mientras, amable y cortés, míster Yateman, prohombre de la masonería porteña, satisfecho del buen éxito de su misión, da rienda a su caballo y sale al trote inglés hacia el campamento de Mitre. No se ha alejado una cuadra, cuando alguien en un fogón, mirando fijamente al extranjero, dice como al descuido: “Ese gringo se lleva el parte de la victoria”[1]. Al rato regresa el edecán y la escolta, a los que los soldados miran como emisarios de mal agüero. Poco después, el campamento vuelve a tener el aspecto de costumbre. Pero la suerte de las armas ya está decidida. Al día siguiente el ejército retrocede y acampa sobre el Arroyo Pavón.”

Es de este modo, y no de otra manera, que se dan las circunstancias por las que Bartolomé Mitre vence en la batalla de Pavón, cuando Urquiza ya había diezmado buena parte de sus fuerzas. Al entrerriano le faltaba solamente que su caballería e infantería siguieran abriendo, con feroces estocadas, las filas desordenadas de los batallones porteños. Hernández, Arnold, Leandro Nicéforo Alem, Saá, Peñaloza y López Jordán eran testigos privilegiados de la entrega de Urquiza y el final del criollaje como pauta cultural nativa.

DATOS FILIATORIOS DE YATEMAN

¿Quién era Enrique Yateman, el hombre que determinó la caída de la Confederación Argentina y el extravío de los destinos nacionales? Hay varios datos dispersos que necesitan un ordenamiento claro para mejor entender al personaje en cuestión.

En primer lugar, el verdadero nombre no era Yateman sino Enrique Itman, “que en idish –agrega Pedro de Paoli- quiere decir “hombre judío”, y se descompone así: “It”, judío, y “man”, hombre”. Había nacido en Estados Unidos hacia el año 1809 como Enrique Esteban Itman Collins (llamándosele, en nuestro país, Enrique Yateman a secas), siendo prestamista y corredor de bolsa. También se lo sindica como sobrino político de Bartolomé Mitre, aunque no he podido corroborar tan relevante prueba, si bien ambos tenían membresía masónica. ¿Habrá estado Yateman en la ‘tenida’ del 21 de julio de 1860? Es muy probable, más sabiendo cómo se dieron las cosas cuando Pavón.

No se sabe el año de llegada de Yateman a nuestro país, pero sí la fecha de su casamiento: contrajo nupcias en Buenos Aires el 19 de diciembre de 1852 con Edelmira Carranza Viamonte, nieta por parte de madre del general Juan José Viamonte –ex gobernador de la provincia de Buenos Aires y luego salvaje unitario en su vejez-. Del matrimonio Yateman-Carranza Viamonte nacieron 4 hijos: Mercedes Yateman (1858-¿?), Enrique Yateman (1860-¿?), Virginia Yateman (1862-¿?) y Clara Yateman (nacida en 1864 y dueña en Costa Rica de uno de los latifundios más grandes de dicho país, llamado “La Palma”. Como se sabe, la familia Viamonte fue de ferviente extracción unitaria, por lo que varios de sus integrantes debieron exiliarse en Montevideo durante la Santa Federación.

Esta relación de Yateman (o Itman) con la familia Carranza Viamonte, da por tierra con una de las hipótesis barajadas en su momento por de Paoli, quien afirmaba, basado en Adolfo Saldías, que el masón hebreo Yateman había casado con “una señorita Gorostiaga”.

Existe una nutrida correspondencia que verifica de modo inobjetable la relación Urquiza-Yateman antes, durante y luego de Pavón. Por añadidura, esta sociedad también tuvo lazos firmes con los Mitre, Gelly y Obes y otros más, indudablemente. E incluso, con otros apellidos del mismo origen: el Barón de Mauá (financista en el Plata de la Banca Rothschild) y José de Buschental. Por eso, Enrique Yateman actúa “como agente financiero y prestamista de fuertes sumas a ambos grupos”, tanto unitarios como confederados.

En el Museo Histórico Nacional de Buenos Aires, existe una carta fechada el 9 de enero de 1863 (casi un año y medio después de la batalla de Pavón), en la que el general Justo José de Urquiza “le escribe a Adolfo E. Carranza diciéndole que espera que haya recibido el giro para pagar el documento de Yateman”, afirma de Paoli en su obra ya citada. Es el Documento N° 3676 – O. 1.p N° 971.

Parece que, según se desprende de otra carta de febrero de 1863, los servicios masónicos prestados por Yateman le retribuyeron, como contraparte, una enorme cantidad de dinero, la suficiente como para adquirir un predio cerca de lo que hoy es el Parque Nacional “El Palmar de Colón”, en la provincia de Entre Ríos.

La espeluznante y sorprendente derrota del provincialismo fue motivo de asombro por parte del, hasta entonces, vicepresidente de la Confederación Argentina, general Juan Esteban Pedernera, quien anotó en sus Memorias: “Puedo afirmar que el Sr. Capitán General (Urquiza), nuestro jefe y amigo, conforme a sus variantes políticas, muy naturales dada su idiosincrasia, no fue ajeno a la forma como se desarrollaron los hechos que terminaron en forma tan indefinida, como triste, en Pavón”.

Uno de los primeros pasos dados por las “sorprendidas” tropas triunfales de Mitre fue abordar y tomar la ciudad de Rosario, centro financiero más importante del interior. Era menester hacerlo, porque una vez deshecho el sistema confederado (que tuvo lugar el 12 de diciembre de 1861, con la firma del ya presidente Juan Esteban Pedernera), sobrevendría el despliegue absoluto del poder financiero extranjero, rapaz, abrumador, insensible. Era el mismísimo final del oasis argentino. Un genocidio brutal todavía impune se levantaba, soberbio, en el horizonte de las llanuras nuestras, en las comarcas montoneras, en la última payada de Mandinga contra Santos Vega, bajo la sombra del último ombú campero, adyacente a la última tapera envilecida. Sólo así, bajo estas condiciones, se implementaría la autoproclamada “organización nacional”.

Gabriel O. Turone

Bibliografía

- De Paoli, Pedro. “Los Motivos de Martín Fierro en la Vida de José Hernández”, Librería Huemul, 1968.

- Funes, Juan María. “¿Línea Mayo-Caseros ó Línea Mayo-Pavón?”, Librería y Editorial Castellví S.A., Santa Fe, 1963.

- Gálvez, Jaime. “Rosas y la Libre Navegación de Nuestros Ríos”, Instituto de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas, Buenos Aires 1944.

- Lappas, Alcibíades. “La Masonería en la Argentina a través de sus hombres”, Primera Edición, Argentina, Octubre de 1958.

- Rivanera Carlés, Raúl. “Rosas”, Editorial Liding S.A., Buenos Aires, Noviembre de 1979.

- Terzaga, Alfredo. “Mitre en Pavón: los días nefastos de la Confederación”, Revista “Todo es Historia”, N° 50, Año V, Junio 1971.

[1] Esta frase se la oyó decir el coronel Prudencio Arnold al ayudante José Hernández (el creador del “Martín Fierro”) en el campamento urquicista, previo a las acciones de Pavón. Así lo consigna Arnold –quien fuera un leal oficial de Rosas- en sus Memorias.

REIVINDICACION DE ROSAS EN EL "HUECO DE LOS SAUCES" (1° ACTIVIDAD DE 2012 DE JOVENES REVISIONISTAS)

2012-01-16T20:05:00.000-08:00

Plaza Garay, en 1940.

El 3 de febrero de 2012, y en el mismo sitio donde redactara su renuncia (plaza Garay, ex Hueco de los Sauces), Jóvenes Revisionistas va a rendir un humilde homenaje y reivindicación al brigadier general Juan Manuel de Rosas, en el día que comenzaba su vil difamación por haber sido el defensor heroico de la soberanía nacional y las tradiciones de la patria.

Para eso, exaltaremos su figura como dirigente y gobernador, al tiempo que defenestraremos la versión de que a partir de Caseros comenzó la “organización nacional” por parte del unitarismo triunfante.

Mientras que cada 3 de febrero celebran el aquelarre de 1852 los beneficiados con el oprobio que significó derrocar al gobernador patriota, nosotros, Jóvenes Revisionistas, saldremos en día tan infausto para la patria a revalorizar al Restaurador de las Leyes.

LUGAR: Plaza Garay (ubicada en Avenida Juan de Garay y Pte. Luis Sáenz Peña, Ciudad de Buenos Aires).

DIA Y HORARIO: Viernes 3 de Febrero, a las 10:30 AM.

ADHIERE Y ORGANIZA: Jóvenes Revisionistas.

¡Están todos invitados!

Por la Patria y la Verdad.

EL PSEUDO REVISIONISMO ZURDO-MITRISTA, POR EDGARDO MORENO

2012-01-13T22:15:00.000-08:00

El decreto del gobierno, por el cual se creó el denominado Instituto de Revisionismo Histórico Manuel Dorrego, fue motivo de una sosa polémica en torno a los objetivos supuestamente revisionistas que tendría dicho organismo estatal.

Como era de esperar, desde los ámbitos académicos dominados por los cultores de la llamada Historia Social, se reaccionó en contra de la medida. Y aunque sus expresiones en general tuvieron el tono soberbio que los caracteriza, su vehemencia fue bastante controlada. Seguramente por el temor a que una excesiva diatriba los coloque en el incomodo lugar de opositores al gobierno.

Según estos historiadores, el Estado, al impulsar la formación de un instituto integrado por escritores mediocres o meros divulgadores sin formación académica, menosprecia y descalifica el trabajo de los investigadores y científicos acreditados.

En ese sentido, Luís Alberto Romero refiriéndose a los miembros del Instituto de marras, afirmó que “ninguno de ellos es reconocido, o simplemente conocido, en el ámbito de los historiadores profesionales. De los 33 académicos designados, hay algunos conocidos en el terreno del periodismo, la docencia o la función pública. Dos de entre ellos, Pacho O'Donnell y Felipe Pigna, son escritores famosos. En mi opinión, entre ellos hay muchos narradores de mitos y epopeyas, pero ningún historiador. Nada comparable con los fundadores del revisionismo”.

Llama la atención la última frase de Romero, quien además reconoce que en el revisionismo “militaron historiadores y pensadores de fuste”, y cita entre ellos a Julio Irazusta, Ernesto Palacio y José Maria Rosa; este desliz –viniendo de quien viene- es un justo reconocimiento al revisionismo fundacional. Aunque a renglón seguido les señala el defecto de adherir “a la idea de la conspiración”, es decir a la creencia de que “los vencedores han mantenido oculta una historia verdadera”. Como si no fuera esto estrictamente cierto; y como si no fuera esta la razón por la cual recién ahora un mínimo y fugaz comentario laudatorio se desliza sobre ellos; al tiempo que se descalifica arteramente su enfoque hermenéutico.

En fin, volviendo a las objeciones que plantean estos profesionales de la historia; la otra cuestión que los tiene preocupados es la posibilidad de que el gobierno trate de imponer una historia oficial que no es la de ellos. En ese sentido Beatriz Sarlo denunció que estamos ante “una operación montada desde la Casa Rosada con el objeto de instaurar un pensamiento único del pasado”.

En realidad resulta inaudito que los liberales se rasguen las vestiduras por este asunto, ya que fueron ellos quienes impusieron la versión dogmática de nuestro pretérito que pergeñó Mitre y compañía; y a la cual los actuales académicos profesionales le siguen rindiendo tributo adornándola con aportes que en nada la modifican.

De todos modos, en vano se están preocupando. Sus puestos están asegurados y nada sustancial del relato oficial de nuestra historia se verá afectado.

En efecto, el peligroso “revisionismo” del Instituto Manuel Dorrego no lo es tal, es una mera impostura.

Quienes integran dicho organismo solo son un rejuntado de liberales, indigenistas, guevaristas, y neomarxistas, unidos todos por su común militancia Kirchnerista. Por lo que nada que salga de ahí tendrá relación alguna con el verdadero revisionismo.

Cualquier aficionado a la historia sabe que el Revisionismo histórico es una corriente historiográfica que se propone develar la verdad de nuestro pasado, interpretando los hechos a la luz de los intereses nacionales; y que obviamente en ese afán los revisionistas –mas allá de sus matices- confrontaron, y confrontan, con la historia oficial que impusieron los vencedores de Caseros a los efectos de justificar su traición y de legitimar un modelo de país subordinado a los intereses foráneos.

Pues bien, desde el Dorrego nada que se le parezca sucederá.

En efecto, su mismo presidente, el ex alfonsinista y ex menemista Pacho O´Donnell, se encargó de declarar en el diario La Nación que la historia oficial no será cuestionada. Sin preocuparse en ningún momento por el principio de no contradicción afirmó: “yo soy un revisionista que nunca ha hecho antimitrismo”. Y para que a los descendientes de Mitre -propietarios de dicho diario-, no les queden dudas calificó a este nefasto personaje como “maravilloso”.

En el mismo sentido que O´Donnell se pronunció Faustino Schiavoni, otro integrante de este Instituto supuestamente revisionista, quien dijo que “No se trata de demonizar a Sarmiento, por ejemplo, porque hay que contextualizar las cosas en su tiempo”. Por otro lado, en un arresto de sinceridad opinó que más que de revisionismo él prefiere hablar de una historia “nacional y popular”.

Bueno, por ahí nos vamos entendiendo mejor. Se va aclarando para que ha sido fundado este Instituto.

No hay dudas que esta iniciativa, lejos de impugnar a la historia liberal y a la historia social, lo que buscará es conciliar con ellas dándole un matiz K.

De modo entonces que la mayoría de los argentinos seguirán sin conocer la verdad integra sobre nuestro pasado, y sobretodo victimas de hermenéuticas falaces que en nada aportan a la comprensión de nuestro origen, a la formación de una conciencia nacional, y al discernimiento del destino común. Es decir presos de una historia que no sirve para nada que no sea funcional a los intereses antinacionales.

Edgardo Atilio Moreno

ENTREVISTA A ESTHER RODRIGUEZ ORTIZ DE ROZAS DE SOAJE PINTO, POR FRANCISCO NÚÑEZ PROAÑO

2012-01-07T12:42:00.000-08:00

Doña Esther Rodríguez Ortiz de Rozas de Soaje Pinto junto al retrato de su ascendiente Don Juan Manuel de Rosas.

Francisco Núñez Proaño es Miembro Correspondiente de Jóvenes Revisionistas en el Ecuador. Antes de haberse arrimado a los pagos del Plata, hacia el mes de octubre de 2011, estuvo, como siempre, dedicado a elogiosas tareas de revisión histórica en Quito. Aquí, en Buenos Aires, tuvo el privilegio de cruzarse con la señora doña Esther Rodríguez Ortiz de Rozas de Soaje Pinto, experta genealogista y mejor heraldista que desciende del Ilustre Restaurador de las Leyes. A ella entrevistó nuestro miembro ecuatoriano, y este es el testimonio:

Entrevista a Esther Rodríguez Ortiz de Rozas de Soaje Pinto

Hace poco tuve el honor y el placer de conocer a una distinguida dama argentina: doña Esther Rodríguez Ortiz de Rozas de Soaje Pinto (1), reconocida heraldista y genealogista porteña; se desempeña como Vicepresidenta del Instituto Argentino de Ciencias Genealógicas. Amablemente me ha concedido la siguiente entrevista que publico ahora:

¿Qué impresiones le ha causado San Francisco de Quito las dos veces que la ha visitado?

Mi primera visita al Ecuador fue extraordinaria, fueron muchas impresiones juntas… La invitación que recibí para el congreso por los 450 años de Guayaquil, la tomé como una locura, para mí que no tenía experiencia genealógica, ya que hasta entonces mi especialidad era la heráldica… Ir al encuentro de genealogistas americanos que no conocía llevando mi trabajo… era una locura total… Pero despertó en mi una cantidad de recuerdos….mi madre me había regalado una reliquia de Santa Marianita de Jesús Paredes…la busqué y me puse bajo su protección….al minuto estaba buscando mis antepasados ecuatorianos, los Paz, y ya con un entusiasmo que nada me paraba, llamé a los organizadores del congreso y esa misma noche estaba anotada como asistente. Muy interesante el contacto con los nuevos amigos ecuatorianos, colombianos y peruanos que me trataron con mucho afecto, y luego de esos lindísimos días, pasé a Quito…allí durante 15 días recorrí su casco histórico, teniendo como guía nada menos que a Fernando Jurado Noboa y a Antonio Mortensen. Las iglesias, los claustros, las lápidas de los conquistadores con sus escudos, las leyendas… colmaron todas mis expectativas…fue un viaje fantástico.

En esta segunda visita…debí cumplir con todas las obligaciones del congreso que fue muy interesante y con muy buenos trabajos, pero solo tuve un día para volver a recorrer los lugares de mis antepasados, la iglesia de San Marcos, fotografiar la lápida de Rodrigo Sánchez a la entrada de San Francisco…y me quedaron en el tintero, el camino del Inca, la calle de Ronda, la casa de Benalcázar, y tantas maravillas mas…

Coméntenos sobre su ponencia en la VXII Reunión Americana de Genealogía y VII Congreso Iberoamericano de Ciencias Genealógicas y Heráldicas realizada en Quito en el mes de septiembre de 2011: La heráldica de los conquistadores. Relacionado a ésta, es mito usual el afirmar que vino lo peor de España a América, sobre todo en los inicios de la conquista y colonización. ¿La heráldica de los conquistadores y sus probanzas, así como su genealogía nos ayudan a desmentir esto?

Para el Congreso de Galicia del año 2002, mi ponencia fue “Las Fundaciones del siglo XVI” en América. A mi vuelta sentí que hubiera debido decir mucho más de lo que dije, de las ciudades, de los fundadores…en fin mi trabajo para mi había quedado trunco… Y en este congreso se me presentó la oportunidad de hacerlo, y no la dejé pasar. Hablar de los conquistadores, de sus orígenes, ahora que han vuelto a despertar la leyenda negra de la escoria que fueron…olvidando que la Casa de Contratación de Sevilla cumplía una misión y controlaba sus pasajeros a Indias… que aquella idea de Isabel la Católica de que se abrieran las cárceles, si a la empresa de Colón no se adhería nadie…no llegó a cumplirse… Que ese despertar lo ha aprovechado el indigenismo y los derechos humanos, para tomar cuerpo en todo el continente… Quise señalar el origen, el matrimonio, la descendencia de esos conquistadores de los cuales provenimos…mostrar sus armas, el reconocimiento que habían ganado por sus méritos.

Le agradecería nos explique su relación genealógica como descendiente de Juan Manuel Ortiz de Rozas y López de Osornio, también conocido como Juan Manuel de Rosas: Su descendencia en nuestros días y lo relacionado a ellos, como el hecho que usted me comentó, sobre algún historiador argentino que dejó sin descendencia a Rosas en uno de sus libros.

El brigadier General Don Juan Manuel de Rosas es mi 4º abuelo. Su único hijo varón llamado Juan Bautista, casado con su tía segunda Mercedes Fuentes, tuvo también un solo hijo llamado Juan Manuel León, casado con su varias veces prima Malvina Ezcurra. Éste tuvo 8 hijos varones y 2 mujeres, de los cuales el mayor Juan Pedro, casado con Señorina Manterota es el padre de Esther Ortiz de Rozas, casada con Miguel Rodríguez, mis padres. El hecho de que Juan Bautista sea muchas veces ignorado no es disculpable, los historiadores tienen la obligación de investigar, ya que en su juventud acompañó mucho a su padre, y su actuación figura en los Archivos de la Nación. Pero después de su matrimonio se dedicó a la administración de los campos y no tuvo vida política. Además la predilección de Rosas por su hija y la dedicación de ésta por su padre, la tuvo siempre en un primer plano, contrastando con la actitud reservada de su hermano.

Las generaciones 3ª y 4ª de la familia, han tenido todos vocación de servir a la patria y han desempeñado cargos públicos tanto en el país como en el exterior. En este momento tenemos un embajador, un comodoro y un sacerdote, que llevan el nombre de Juan Manuel O. de R. Somos casi 600 descendientes.

Pregunta de cajón: Juan Manuel de Rosas y usted: ¿Qué opinión histórica le merece el Restaurador de la Leyes?

Los que han nacido en una familia con antecedentes históricos, o que en algún momento han tenido una actuación expectable, han debido saber y conocer el pensamiento de aquellos, para entender las razones y los motivos de sus éxitos o de sus fracasos. No es raro entonces que crezcan hablando y discutiendo temas históricos desde niños. En mi caso particular, al tener esa honrosa vinculación por las dos líneas, paterna y materna pero con pensamientos opuestos (doña Esther también desciende de Martín Rodríguez, gobernador de la Provincia de Buenos Aires), he convivido con ese espíritu de apoyo y admiración hacia mis antepasados, y el paso de los años no ha aminorado mi entusiasmo por el estudio y el interés de sus vidas.

Aprovechando la efeméride cercana: ¿El 12 de octubre, qué nos significa hoy en día?

Creo que el 12 de Octubre debe ser para todos los americanos, y para nosotros de ascendencia española, el más grande de los festejos. Esa fecha es nuestra entrada en la fe y la civilización.

El historiador argentino Manuel Gálvez, uno de los mejores biógrafos de nuestros continente escribió una excelente biografía de Juan Manuel de Rosas, la cual sin duda alguna la ha leído; de igual manera, tiene otra excelente biografía de Gabriel García Moreno, el presidente ecuatoriano: ¿Ha podido leer esta última? ¿Qué opinión histórica como americana le merece García Moreno?

Me interesó mucho el estudio de esas dos personalidades, y como no he leído la biografía de García Moreno, se la he encargado a mi librero y luego se la comentaré.

Ya en el campo genealógico: ¿Conoce de relaciones genealógicos entre hombres y mujeres destacadas de Ecuador y Argentina?

Creo que no hay muchas relaciones genealógicas entre familias de Ecuador y Argentina en los siglos XVIII y XIX, pero si muchísimas, como en mi caso, a las que nos unen los siglos XVI y XVII.

Algún comentario final en relación a su estadía en el Ecuador o a su labor como genealogista y heraldista

Esa relación que establecí con los ecuatorianos en 1988, se renovaba cada dos años, al encontrarme con Marcia Stacey de Valdivieso o con alguno de los genealogistas en los congresos, que me daban noticias de todos… Este año pude hacerlo “in situ” y recordar aquella primera visita, pero como todo lo bueno que se disfruta, queremos como los niños seguir pidiendo, otra vez, otra vez…

Mientras tanto y hasta que Dios disponga de mi vida, seguiré trabajando en el estudio de la genealogía y la heráldica, de las primeras familias que vinieron a poblar esta maravillosa América.

Esther R.O.R. de Soaje Pinto.

Buenos Aires. Octubre 2011

Por Francisco Núñez Proaño

Doña Esther Rodríguez Ortiz de Rozas durante su ponencia en la Universidad Andina Simón Bolívar de Quito en el marco de la XVII Reunión Americana de Genealogía y VII Congreso Iberoamericano de las Ciencias Genealógicas y Heráldicas.

(1) Doña Esther. R. O.R. de Soaje Pinto es Miembro de Número del Instituto de Estudios Iberoamericanos; Miembro Correspondiente1976 a 1982 y Miembro de Número desde 1994, del Instituto Argentino de Ciencias Genealógicas, colaboradora de su revista “Genealogía” en sus publicaciones N° 17 , 18 , 31 y de sus boletines bimestrales; Miembro de Número de la Academia Americana de Genealogía; Miembro Correspondiente del Centro de Estudios Genealógicos de Córdoba; Miembro dela Asociación de Damas Patricias “Remedios de Escalada de San Martín”; Miembro fundadora dela Asociación de Mujeres Hispanistas; Miembro Correspondiente de la Academia Mexicana de Genealogía y Heráldica; Miembro Correspondiente dela Academia de Genealogía de Costa Rica; Miembro Correspondiente del Instituto Peruano de Genealogía; Heraldista Emérita de la Academia Heráldica de Historia de Colombia; Colegiado Correspondiente del Centro de Estudios Históricos “ Cacique de Turmeque” de Colombia. Ha sido Condecorada con la “Palma dela Orden de San Martín de Tours” 1987 –Buenos Aires, Argentina-, distinción que se otorga una vez al año a cinco mujeres destacadas en el campo de la cultura, de las ciencias y las artes; es Divisera Consorte del Capítulo Argentino de la Cofradía Española “Divisa Solar y Casa Real de la Piscina”; y Dama de la Orden de San Mauricio y San Lázaro, Orden Dinástica de la Real Casa de Savoia. Entre sus múltiples trabajos heráldicos y genealógicos se encuentran “Escudos de Armas de la Familias del Virreinato”, “Escudos de Armas de las Principales Familias Argentinas”, “Antiguas Familias de Salta”, “Grandes Troncos Americanos”, “Fusión de dos Razas”, “Conquistadores que partieron de Cuba”, “Antecedentes Genealógicos del General Martín Rodríguez en el 150º aniversario de su muerte”, “Virreyes y Virreinas Novo Hispanos”, “Armas otorgadas por Carlos I y Felipe II a las ciudades fundadas en el siglo XVI.”, “Ascendencia Real de los Virreyes del siglo XVI, XVII y mediados del XVIII”, “Los Virreyes Españoles en América”, etc.

RUINAS DE CUARTEL DE LA MAZORCA, EN EL BARRIO DE BARRACAS

2012-01-02T19:52:00.000-08:00

Hallamos las siguientes fotografías de lo que fuera el antiguo cuartel de la Mazorca (o “Más Horca”) en tiempos de Juan Manuel de Rosas. Son dos imágenes en total, pertenecientes al Sr. Sergio Evrard.

En la primera, puede apreciarse parte del frente del derruido cuartel, con sus añejos enrejados, un antiquísimo farol de color negro, las arcadas por donde, alguna vez, pasaron los custodios del orden federal y la maleza, que parece querer destruir este jalón de patria gaucha.

Los contornos de estas ruinas, dejan ver toda una arquitectura de la época, de estilo español con tintes criollos, muy distinta de la que vino luego de Caseros, donde los “civilizados” se enceguecieron con “europeizar” nuestras pampas, nuestras arquitecturas y nuestras vidas.

En la segunda y última imagen, el fotógrafo se centró en un brocal de la misma época; brocal o aljibe, es lo mismo. Si alcanzan a percibirlo, es de antigua factoría, lo mismo el espectacular trabajo que presenta la reja superior que es por donde se colocaba la roldada y el balde para extraer el agua. Además, nótese que el brocal se situaba enfrente de la puerta principal del cuartel mazorquero, muy típico, por cierto, en cualquier tipo de construcción del siglo XIX.

Estas ruinas gloriosas parecen condenadas a su más triste desaparición y olvido. Yacen dentro de un predio que causa, su sólo nombramiento, algún erizamiento o conmoción: en los Talleres Protegidos de Rehabilitación Psiquiátrica donde se encuentran los Hospitales “Borda” y “Moyano”, en el barrio de Barracas, Capital Federal. Más precisamente, entre las calles Brandsen, Dr. Ramón Carrillo, Suárez y Avenida Amancio Alcorta.

Es una tarea por demás difícil esta de rescatar los espacios por donde transcurrió la historia de la Santa Federación. Sea porque no han quedado registros, o porque han demolido casas o edificios, o bien, porque hoy permanecen secretamente ocultos en algunos lugares que, como el que nombramos anteriormente, son de acceso restringido y para nada turísticos.

Además, existe, en el caso puntual de la Mazorca, una falsa pero contundente condena historiográfica cuyas consecuencias llegan hasta nuestros días. Luego de 157 años de su fusilamiento, Jóvenes Revisionistas rindió un homenaje –el primero en la historia patria- a la memoria del coronel Ciriaco Cuitiño, jefe de la Mazorca, en el cementerio de La Recoleta (http://jovenesrevisionistas.blogspot.com/2010/12/jovenes-revisionistas-homenajeo-ciriaco.html). 157 años. ¿Tenemos real conciencia del tiempo que ello significa? ¿Podemos comprender la cantidad de mentiras y barbaridades que se han volcado en 157 años contra Cuitiño y demás leales mazorqueros federales?

La reivindicación de los funcionarios rosistas es una lucha titánica, y más aún si los rescates se hacen hacia los que conformaron la Mazorca. Por eso, no es de extrañarnos el estado de abandono en que se encuentra una reliquia como la del cuartel de la Mazorca, ni tampoco las instituciones psiquiátricas que cerca de él se instalaron.

Por otra parte, saludamos este registro fotográfico –aun siendo escaso- que un alma inquieta y llena de amor por la historia argentina hizo sobre las ruinas ocultas del cuartel de la Mazorca, la cual dejó de funcionar el 1° de junio de 1846 por decreto de S. E. el Ilustre Restaurador Rosas.

Jóvenes Revisionistas

LOS PRIMEROS QUE PENSARON EN TRAER A ROSAS AL PAÍS (1954)

2011-12-29T15:12:00.000-08:00

Afiche original que promocionaba, en 1954, el primer intento para traer a Rosas a la patria.

Mi antecesor en el cargo, el Sr. Federico Gastón Addisi, hace una correcta mención en su obra San Martín-Rosas-Perón. Un homenaje a Fermín Chávez respecto del primer intento por repatriar los restos de Juan Manuel de Rosas. Transcribiendo un fragmento de una obra de Diana Quattrocchi – Woisson, dice: “Finalmente, bajo el ojo aparentemente benévolo del gobierno, se crea en junio de 1954 una “Organización popular por la repatriación de los restos del General Rosas”, presidida por José María Rosa y Ernesto Palacio, que lanza una enérgica campaña para obtener la adhesión de “todos los argentinos” y que será sostenida por la prensa peronista”. (Página 19, de la obra citada).

En virtud, este primer antecedente nos hace pensar, a las claras, que nadie más que los pensadores del revisionismo histórico, han tenido la patriótica lucidez de pensar primero en la figura del Restaurador y de dar el puntapié inicial para resaltar todo lo que vino más tarde: declaración del Día de la Soberanía Nacional (1973), la efectiva repatriación de los restos de Rosas (1989) y la imposición del Feriado Nacional para el 20 de noviembre (2010). Pero dejemos estas cuestiones para otro momento.

Aquí, queremos dejar testimonio de los cargos y los nombres de los que formaron parte de esa primera comisión directiva que en 1954 tuvo las agallas de crear la Organización Popular por la Repatriación de los Restos de Rosas. Para ello, me valgo de un afiche original de dicha entidad, el cual forma parte de mi archivo personal gracias a la atención que tuvo la señora Estela Gastiazoro (q.e.p.d.), viuda del ex secretario general de Asuntos Históricos de la Alianza Libertadora Nacionalista, Jorge Montiel Belmonte, quien me lo obsequió hace unos años.

Sabemos que esa primera organización pro repatriación tenía una oficina en la calle Perú 359, en Buenos Aires, aunque su sede central estaba en La Plata (entonces denominada “Ciudad Eva Perón”), en Calle 7 N° 1082.

Para la época, resulta interesante el enorme número de distinguidos pensadores, historiadores, dirigentes políticos y hombres de la cultura en general que adhirieron a esta cruzada que clamaba la devolución de los despojos del Ilustre Restaurador de las Leyes desde la lejana Inglaterra. Veamos quiénes formaron parte de la Organización Popular por la Repatriación de los restos de Rosas”. Y para todos ellos, vaya este humilde recuerdo:

Consejo Plenario Nacional: Presidente: José María Rosa.

Vice 1°: Ernesto Palacio.

Vice 2°: Ricardo Font Ezcurra.

Secretario General: Bartolomé Amato.

Vocales: Carlos Ibarguren, Ricardo Caballero, Manuel Gálvez, Alfredo Tarruella, Federico Ibarguren, Hugo Marcone, Luis M. Soler Cañas, Alberto Contreras, Julio Torres, Elías Giménez Vega, Fernando García Della Costa, Ramón Doll, Héctor Llambías, David Uriburu, Alberto Ezcurra Medrano, Juan Pablo Oliver, Hipólito Pouyssegur, Carlos Steffens Soler, Oscar R. Suárez Caviglia, John W. Cooke, Lucio Moreno Quintana, Fermín Chávez y Jaime Gálvez.

Filial Capital Federal: Presidente: Alberto Vacarezza.

Secretario General: Alberto Contreras.

Secretarios Adjuntos: Jorge Perrone, José Luis Muñoz Azpiri (padre) y Manuel García.

Secretario de Actas: Marcelo Barros.

Secretario de Coordinación y Enlaces: Enrique M. Mayochi.

Secretario de Organización: César Enrique Aranguren.

Secretario de Cultura Histórica: Vicente Sierra.

Secretarios de Acción Pública: Rodolfo J. Urtubey, José Luis Cora y Hellmuth Von Engels.

Secretario de Hacienda: Emilio Spinelli.

Prosecretario de Hacienda: Armando Tonelli.

Secretarios de Prensa: Raúl Roux, Eduardo S. Castilla, Alfonso Ferrari Amores, Tomás de Lara, Baldomero Lamela Pérez, Luis Ortiz Behety, Raúl de Ezeiza, Eros Nicolás Siri, José M. Castiñeira de Dios, Guillermo Segunda Goyena y Carlos Muñoz Wright.

Vocales: Guillermo House, Juan Alfonso Carrizo, Diego Luis Molinari, Ignacio B. Anzoátegui, Homero M. Guglialmini, Josué Teófilo Wilkes, Alfredo Ortiz de Rozas, Samuel W. Medrano, Julio Campos, Ludovico Vitta, Enrique L. Kleinert, Virgilio Sordelli, Enrique Pavón Pereyra, Ariel Fernández Dirube, Enrique Guerrero, Jorge María Ramallo, Horacio E. Bordo, Fernando N. A. Cuevillas, Guillermo Laserre Mármol y Jorge F. Montiel Belmonte.

Para redondear esta nota vindicativa de todas esas personalidades que se animaron a pedir por los restos de Juan Manuel de Rosas por primera vez en la historia argentina, me permito trascribir una sentencia que define, de modo cabal, el espíritu que empujó a aquellos hombres que empezaron y forjaron el camino para que hoy, en la bóveda de la familia Ortiz de Rozas, descanse el Restaurador junto a los suyos. La extraigo de otro tipo de propaganda que poseo de la organización formada en 1954, y dice así: “Por eso, nosotros, los hombres de hoy, que valoramos el pasado de la Patria y luchamos por su grandeza en las múltiples tareas cotidianas, nos dirigimos al PUEBLO, instituciones y autoridades, con el fin de concretar la repatriación de los restos mortales del Ilustre Restaurador de las Leyes, Brigadier General Don JUAN MANUEL DE ROSAS e invitamos a todos los argentinos que desinteresadamente, sin pasionismos, deseen colaborar en la concreción de tan noble, patriótica y justiciera finalidad”.

Varias décadas tuvieron que transcurrir para que el deseo de ese puntal de honra y dignidad se concretara. La reivindicación del Federalismo y sus hombres –de eso se trata- tiene un largo historial que muchas veces es perversa y manifiestamente olvidado, por eso nacen, al presente, tantos falsos “federalistas” que se creen vanguardistas irreverentes que no miran las acciones del pasado. Por suerte, y gracias a Dios, los documentos están.

Gabriel O. Turone

BREVE HISTORIA DEL BARRIO PORTEÑO DE CABALLITO

2011-12-26T16:08:00.000-08:00

El 15 de febrero del año 1821 el inmigrante genovés Nicolás Vila adquirió una manzana comprendida por las calles Avenida Rivadavia, Emilio Mitre, Avenida Juan Bautista Alberdi y Víctor Martínez. En ese predio edificó una casa de cuatro habitaciones, destinando una de ellas a una pulpería (que era el nombre que se conocía en ese entonces los bares actuales). En la puerta del local, Vila colocó un mástil con una veleta de latón que contenía la figura de un caballo.

La pulpería se encontraba a las orillas de lo que era el Antiguo Camino Real, actualmente conocida como la Avenida Rivadavia, en su cruce con “El Camino del Polvorín”, actualmente calle Emilio Mitre. La pulpería poseía una veleta con la silueta de un caballo, de allí que se hiciera famoso como “La Pulpería del Caballito”, que dio nombre al barrio. En la actualidad se puede observar la veleta original en el Museo Histórico de Luján. La veleta que hoy se puede ver en la Plazoleta Primera junta fue realizada por el escultor argentino Luis Perlotti a mediados de la década del siglo XX y concluida luego de su muerte, por el escultor Juan Carlos Ferraro. Se emplazó en el sitio actual el 3 de noviembre de 1969.

Caballito se encuentra en el centro geográfico de la ciudad de Buenos Aires, comprendido por las avenidas Juan B. Justo, San Martín, Ángel Gallardo, Río de Janeiro, avenida La Plata, Avenida Directorio, Curapaligüe y Teniente general Donato Álvarez. Limita con los barrios de Boedo y Almagro al este, Villa Crespo al Norte, Parque Chacabuco al sur y Flores y Villa Mitre al oeste.

Es una de las zonas comerciales más importantes de la Ciudad y segunda más densamente poblada luego de Recoleta, (que escribiré un artículo sobre ella más adelante). Hubieron diversos problemas en los servicios y protestas vecinales por la construcción desmesurada de torres que se han construido en el barrio en los últimos años.

También se encuentran puntos de interés como el “Barrio Inglés”, de hermosa edificación de estilo británica, realizadas en los fines del siglo XIX y principios del XX. El Club Ferrocarril Oeste, el Parque Rivadavia (ex Quinta Lezica), el Parque Centenario, el tranway histórico de Buenos Aires, de la Asociación Amigos del Tranvía, el antiguo Mercado del Progreso, el Club Italiano y el Club Portugués, la Iglesia de la Virgen de Caacupé -orden de monjas irlandesas-, la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos aires, en la calle Puán al 480, que se emplaza en el edificio de una antigua fábrica de cigarrillos; en José María Moreno y Pedro Goyena se encuentra el edificio del Depósito de Gravitación del barrio de Caballito, un depósito de agua, reliquia arquitectónica con 100 años de antigüedad, destinada a almacenar y distribuir el agua a todo el barrio por ser el lugar más alto de la zona. En avenida La Plata y avenida Directorio se encuentra el Colegio y la Iglesia San José de Calasanz, enorme edificio antiguo, con más de 100 años en el barrio.

Por Javier Molina Salas

Fuentes consultadas:

Archivo General de la Nación
Asociación Amigos de Caballito
Diario “La Nación”
Diario “La Prensa”

SEMEJANZA ENTRE ROSAS Y WASHINGTON, SEGUN PEDRO DE ANGELIS (1843)

2011-12-24T00:43:00.000-08:00

El napolitano y, considerado por muchos, ‘proto-revisionista’ de nuestra historia patria, hablamos de don Pedro De Angelis, redactó unas raras consideraciones en el periódico que editaba, “El Archivo Americano”, del 8 de julio de 1843, en donde se encargó de trazar algunas semejanzas entre Juan Manuel de Roass y el prócer máximo de los Estados Unidos, George Washington.

Bajo el simple título de “Washington y Rosas”, esto dejaba consignado De Angelis en la fecha referida:

“Mr. De Chateaubriand, entre los incidentes de su primera peregrinación, cuando los desmanes de la revolución francesa lo obligaron a abandonar sus hogares, se complace en recordar su entrevista con el General Washington en su propia morada. “Cuando fui a llevarle mi carta de recomendación, dice el elocuente autor de los Mártires, encontré la simplicidad de un viejo Romano. Una casita a la moda inglesa, semejante a las adyacentes, era el palacio del Presidente de los Estados Unidos. No había guardias, ni aún criados. Toqué la puerta, una sirvienta la abrió. Le pregunté si el general estaba en casa. Me contestó que sí. Le dije que tenía que entregarle una carta. Me preguntó mi nombre: era difícil pronunciarlo en inglés, y no pudo efectuarlo. Entonces me dijo con dulzura: Walk in, Sir (entre Ud.), etc.”

“Cualquiera que haya visitado al General Rosas lo reconocerá en estos rasgos de la vida doméstica del ilustre fundador de la Confederación Norte Americana. En la cumbre del poder, rodeado de un pueblo agradecido y ansioso de tributarle homenaje, el Gobernador de Buenos Aires los ha siempre desechado con el mismo tesón que otros ponían en solicitarlos. Sin guardias, como Washington, sin ninguna insignia del mando, en traje sencillo de miliciano: afable y cortés para todos, lo hemos visto algunas veces presidir la mesa de su quinta, y ofrecer indistintamente asiento a los que iban a visitarle. La etiqueta de esas reuniones era una completa libertad, y la más íntima confianza. Los ciudadanos, los extranjeros, los empleados de la administración, los de sus propias oficinas, podían hasta comer con el sombrero puesto delante de él, si les agradaba. El hombre poderoso, el gran ciudadano, el Jefe Supremo de la República, se despojaba de toda autoridad, sin conservar mas que su prestigio, lo único que no le era posible abdicar, y que bastaba a granjearle veneración y respeto.

“Estos hábitos son característicos en el General Rosas, para quién lo más violento no es bajar al nivel de los conciudadanos, sino permanecer en la altura a que lo han elevado.

“Vino al mando, arrastrado por los reclamos de la opinión pública, y la fuerza de los acontecimientos. Solicitó varias veces, y con empeño, su dimisión; y si no insistió más, fue porque ya no era permitido abandonar el timón del Estado en los días de tormenta.

“Pero si se ha resignado a continuar al frente de los negocios, se ha desprendido de todas las distinciones que le habían sido tributadas, sin excluir siquiera el renombre de Restaurador de las Leyes, único galardón de tantos esclarecidos servicios, y que en las lances gloriosos de la Patria, los enemigos oían invocar con terror, y los amigos vitoreaban con entusiasmo.

“En su larga carrera pública, el General Rosas en un solo punto ha estado en disidencia con el voto de sus compatriotas: cuando mayor ha sido el empeño que se ha puesto en elevarlo, tanto más tenaz ha sido su resistencia en no salir de las condiciones comunes a los demás Argentinos. Lo que más halaga a los hombres, lo que más solicitan aún los que no están poseídos de pasiones sórdidas, ni de sentimientos ambiciosos, todo ha sido resistido por el General Rosas. Grados, empleos, títulos, honores, presentes, nada ha querido, para no faltar (según él mismo expresa) a los principios republicanos que ha profesado en toda su vida pública! Así hablaban los Cantones y los Cincinatos, y hay que retrogradar hasta los tiempos antiguos para hallar ejemplos análogos de tan heroico desprendimiento.

“Nos falta agregar un rasgo más. El General Rosas tuvo la desgracia de perder en el lapso de pocos meses a su anciano y respetable padre, y a su muy querida y apreciable esposa Doña Encarnación Ezcurra de Rosas. La H. Sala de la Providencia ordenó que los restos de ambos fuesen llevados con pompa a su última morada. Esta vez faltó el ánimo del General Rosas para oponerse a las lisonjeras demostraciones de aprecio. El sentimiento de piedad filial, y el recuerdo de la felicidad doméstica de que por tantos años había disfrutado en el consorcio de su virtuosa y amable compañera, acallaron los gritos de su corazón republicano, y penetrado del más profundo agradecimiento, admitió los honores que la benevolencia pública le había decretado a los objetos de su cariño y respeto.”

Fuente:

- De Angelis, Pedro. "Acusación y Defensa de Rosas", Editorial "La Facultad", Buenos Aires, 1946.

JORNADA DE CINE-DEBATE DE JOVENES REVISIONISTAS: "YO MATE A FACUNDO" (1975)

2011-12-17T22:11:00.000-08:00

Una escena de la Jornada de Cine-Debate sobre Juan Facundo Quiroga y la Carta de la Hacienda de Figueroa, escrita por Rosas al Tigre de los Llanos el 20 de diciembre de 1834.

El viernes 16 de diciembre, Jóvenes Revisionistas terminó sus actividades culturales por este año 2011, proyectando la película “Yo Maté a Facundo”, cuyo protagonista principal era Federico Luppi (hace de Santos Pérez). Este film se estrenó en mayo de 1975 y estuvo dirigida por el gran Hugo del Carril.

El énfasis está puesto en las semanas previas al asesinato del general Juan Facundo Quiroga y en la azarosa existencia de su vil matador, el gaucho Santos Pérez, miliciano que hasta antes de su crimen había reportado en las filas del federal Juan Bautista Bustos, y luego en las del santafecino Estanislao López. Tal es así, que se recuerda su participación en la campaña para captura o matar al “manco” Paz en Córdoba, hacia 1831.

Con una actuación memorable de Luppi, Santos Pérez refleja a un gaucho inocentón que es incentivado por sus amigos, los hermanos Reynafé, hechos con el poder cordobés tras el derribo de Paz, para que mande matar al Tigre de los Llanos. Éste, convertido en la mano derecha de Juan Manuel de Rosas en el noroeste argentino para imponer la Federación, debe efectuar un viaje para pacificar las provincias de Salta, Jujuy (en plena rebeldía y estado de escisión) y Tucumán, a finales de 1834, pasando por el viejo camino de postas que lo conducirá, primeramente, a Santiago del Estero. Tanto a la ida como a la vuelta de su viaje en galera, Quiroga tenía que pisar el hostil territorio cordobés, y aprovechando esta circunstancia es que se organiza su crimen.

Santos Pérez fue, como bien lo manifiesta la película, la figura escogida para provocar la fractura del federalismo y permitirle a los unitarios su vuelta al poder. La eliminación del blanco elegido, Facundo Quiroga, se creía podía llevar a buen término ambos propósitos. A su vez, despertaba cierto recelo en otros caudillos del interior, como Estanislao López, a quien se lo menciona como conspirando, brevemente, en el diálogo que Rosas y Quiroga mantuvieron en la Hacienda de Figueroa el 19 de diciembre de 1834, cuando intercambiaban opiniones respecto al futuro del país. Una vieja reyerta mantenía enfrentados al riojano y López: el caballo moro que éste no le devolvió jamás a aquél cuando fue recuperado de las fuerzas del “manco” Paz en Córdoba. Pero, además, Estanislao López tenía un ministro de Gobierno que luego se demostró era traidor: Domingo Cullen, amigo, a su vez, de los Reynafé.

CAPITAN DE MILICIAS Y MUERTE

Aunque en el film aparece revestido por Francisco Reynafé como “Capitán de Milicias de Tulumba”, lo cierto es que Santos Pérez habitaba en Portezuelo. Este grado envalentona a Pérez quien, ya para ese entonces, tenía un buen grupo de gauchos que le seguían. Su principal aliado era uno llamado Junco.

Afiche original de la película dirigida por el cantante de tangos y peronista don Hugo del Carril. Una joya de nuestro cine nacional que está olvidada.

Con chaquetilla militar, gorro y sable, el capitán Santos Pérez fue encomendado –como se ha dicho- para matar a Facundo Quiroga. Al mismo tiempo, vemos que el asesino se enamora perdidamente de la “Gringa”, hija de un hombre llamado Fidel Yofre, el cual tenía unas quintas en la zona por donde andaba Pérez. Ella y su padre simpatizaban con los federales.

También en “Yo Maté a Facundo”, queda bien expuesta la valiente porfía de Quiroga, que no acepta custodia de parte de su amigo el caudillo santiagueño Juan Felipe Ibarra, cuyas tierras fueron las últimas que visitó el riojano antes de emprender el viaje de retorno para Buenos Aires, donde encontrará la muerte.

El “¡Carguen, nomás!” que grita Santos Pérez a sus caballerías, y el galope consiguiente para salir al paso de la galera que transportaba a Quiroga y al general secretario José Santos Ortiz, dan alta emotividad a un momento clave en la historia argentina del siglo XIX.

Luego de la ultimación del general riojano y su comitiva, el capitán Pérez sabe que ahora vendrán por él, más allá de las recompensas que le hacen los Reynafé por el servicio prestado. Un buen día, Junco ve como huyen éstos a matacaballo de la provincia, quedando Santos Pérez a la buena de Dios: habían cambiado los tiempos.

Los últimos minutos de la película dejan ver a partidas de milicianos federales que ante el gauchaje leen proclamas pidiendo por los asesinos del general Facundo Quiroga, y de todo aquel que colabore con los mismos. Una tarde de pulpería, en donde Santos Pérez despuntaba unas ginebras, entiende que los federales ya vienen tras él. Así se lo comunica Junco. Y efectivamente, tres hombres uniformados, ungidos con cintillos punzó, se trenzan en pelea con ambos a cuchillo limpio.

Santos Pérez gana el monte con el moro de Quiroga (esto, en los hechos, no fue tal, hay que agregar) y, totalmente ensangrentado, se refugia y piensa en el crimen que ha cometido. Exhausto, sucio y aturdido, el caballo guía a su infausto jinete al pueblo, en donde es apresado por las autoridades de la Confederación Argentina. Aquí también hay varias licencias de los autores de la película, que son respetables. En verdad, el capitán Pérez fue tomado durmiendo; cuando despertó, estaba rodeado de puñales y trabucos.

La película termina con su fusilamiento, el de la “Gringa” (por cómplice) y el del gaucho Junco, en un paredón de Tulumba. Como se sabe, Pérez fue ajusticiado y ahorcado en la plaza de la Victoria (actual plaza de Mayo) junto a dos de los 4 hermanos Reynafé: José Vicente y Guillermo.

Hay que rescatar –si se puede- que Santos Pérez pudo haberse escapado de Córdoba en momentos en que recuperaba el poder un gobierno federal. Sin embargo, fiel al destino que se había ganado, estaba decidido a morir peleando. Muy lejos, acaso, de lo que hicieron los poderosos Reynafé, quienes huyeron a toda prisa cuando el clima político variaba. En este caso, la conducta del capitán Santos Pérez fue un fiel reflejo de lo que la historia evidenció. Mal encaminado y convencido por los unitarios salvajes, el personaje encarnado por Luppi se quemó en su ley y no escapó a su destino.

LA TRASTIENDA

Jóvenes Revisionistas tuvo el inmenso privilegio de contar, entre el público asistente a la Jornada de Cine-Debate, con la presencia de Juan Domingo García Mellid, hijo de aquel eminente hombre del revisionismo histórico y del peronismo doctrinario, don Atilio García Mellid. Éste fue embajador argentino en Canadá durante el primer gobierno del teniente general Juan Perón, país en donde adoptó a su hijo Juan Domingo.

Fotografía en la que aparecen el presidente de Jóvenes Revisionistas, Gabriel Turone, junto a Juan Domingo García Mellid, primogénito de don Atilio García Mellid, prohombre del revisionismo histórico con cuyos libros muchos nos hemos formado para mejor comprender la realidad nacional. Un orgullo.

Por este noble gesto que tuvo en el acompañamiento, Jóvenes Revisionistas le obsequió un cintillo federal punzó y varios ejemplares del último número de nuestro Boletín “La Reconquista” (edición N° 18), de flamante aparición.

¡Muchas gracias, Juan Domingo García Mellid, por su visita al Instituto Nacional de Investigaciones Históricas “Juan Manuel de Rosas”! Sepa que es su casa, lugar donde su padre fue directivo y académico en décadas pasadas.

Comisión Directiva

JOVENES REVISIONISTAS

LA CUARTA BATALLA DEL PASO DEL TONELERO (DICIEMBRE DE 1851)

2011-12-09T23:14:00.000-08:00

Cintillo federal punzó mandado confeccionar en 1851, con motivo del traicionero "Pronunciamiento" de Urquiza. Se puede leer, en una de las leyendas, la siguiente: "MUERA EL LOCO TRAIDOR SALVAJE UNITARIO URQUIZA!".

Una de las localidades donde mayor cantidad de acciones bélicas se dieron en tiempos de la Santa Federación fue el Paso del Tonelero (actual Ramallo, provincia de Buenos Aires). La historiografía revisionista registró allí un total de cuatro batallas navales, agrupándolas en dos momentos bien diferenciados. Las tres primeras se libraron durante la Guerra del Paraná, en las siguientes efemérides: 9 de enero de 1846, 10 de febrero de 1846 y 6 de abril de ese mismo año. Aunque en algunos casos se trataron de cortas escaramuzas entre las tropas federales y la escuadra combinada anglo-francesa, el hecho de que esta última no lograra desembarcar en esas oportunidades en nuestras costas determinaría que, en último término, se trataron de triunfos argentinos.

La última de las acciones en el Tonelero –y que despierta nuestra curiosidad- se libró el 17 de diciembre de 1851, ya en un escenario bastante diferente del de años atrás. Era un estertor del vil “Pronunciamiento” del general Urquiza contra la autoridad legítima de Juan Manuel de Rosas. Por lo tanto, los bandos en pugna fueron los ejércitos de la Confederación Argentina versus la Escuadra Naval Imperial Brasileña, país que actuó como aliado principal en la coalición del entrerriano para consumar la traición.

En esta ocasión, las fuerzas criollas estuvieron compuestas por casi los mismos batallones y regimientos que pelearon en 1846. En la zona comprendida por el norte bonaerense y el sur de la provincia de Santa Fe operaba el Ejército del Norte de la Confederación Argentina, fuerza que estaba bajo el mando del general Lucio Norberto Mansilla. Tenía la custodia de las márgenes de los ríos Paraná y, en menor escala, el Uruguay, que se encontraba vigilado por las fuerzas del general Manuel Oribe.

Encontramos en el detalle de los cuerpos que participaron algunos nombres que se llenaron de gloria en la Vuelta de Obligado en 1845, como los efectivos del Batallón Patricios de San Nicolás, del Batallón del Departamento Norte y de la Escolta del General Mansilla. A su vez, la artillería argentina estaba pertrechada con 16 piezas, y había una batería de artillería ligera y un escuadrón de Caballería (el Numero 6). En total, la tropa llegaba a los 1500 hombres y su jefe era el general Mansilla.

La escuadra naval del Brasil, en cambio, tenía más poder de fuego aunque no tenía la experiencia militar de los federales. Su jefatura correspondía al contralmirante inglés Juan Pascual Grenfell, y se componía de 11 navíos que conducían a la primera división del Ejército Imperial en embarcaciones llevadas a remolque. También hubo cipayos que quisieron ver de cerca el ataque que le propinaban los brasileños a la Argentina: testigos privilegiados de la infamia fueron los oficiales Domingo Faustino Sarmiento, Bartolomé Mitre y Wenceslao Paunero. En el Tonelero, el total de buques de guerra utilizados fueron siete.

LA BATALLA

Las acciones dejaron para la posteridad varias dudas respecto de quién fue el vencedor del Paso del Tonelero en diciembre de 1851. A juzgar por la interpretación anterior, podríamos decir que fue un éxito de las armas patriotas, pues los brasileños no pudieron echar pie en las costas del Paraná, aunque sí forzaron el paso de sus naves hasta llegar al Río de la Plata, desde donde asediaron a Rosas durante la batalla de Caseros.

A las 12 del mediodía del 17 de diciembre, la artillería federal comenzó disparando “balas rojas” o proyectiles incendiarios de la época, lo cual fue contestado con un infernal cañoneo proveniente de los 60 cañones imperiales. Otro tanto, aportaron los fusileros brasileños que se hallaban en las bordas de las naves. De este modo, la batalla del Tonelero se prolongó 1 hora, hasta que las embarcaciones del Brasil pasaron “con pérdidas y averías insignificantes”, de acuerdo a Julio Alberto Lagos (General Don Hilario Lagos, 1972).

Inexplicablemente, no hubo resistencia de la armada federal, que se quedó en el puerto de Buenos Aires. La mandaba, entonces, un hombre de dudosa reputación, el coronel de Marina John Halsted Coe, el mismo que traicionó a Hilario Lagos en julio de 1853 durante el sitio de Buenos Aires.

EL PARTE DE MANSILLA

Tras las acciones, el general Lucio N. Mansilla emitió un parte fechado el mismo día del enfrentamiento. Contiene calificativos peyorativos hacia Urquiza, muy característicos de una época que se estaba despidiendo para siempre. Esas mismas palabras eran, por otra parte, de uso obligatorio, al punto que Rosas mandó confeccionar un nuevo tipo de divisa punzó que las debía incluir. El tratamiento dado en el documento a la condición de argentinos puros de los federales es otro rasgo altamente típico de la administración rosista. Vale la pena su trascripción:

“¡Honor y gloria a los valientes federales del ejército de mi mando, que hoy en las Barrancas de Acevedo (sic) a mis inmediatas órdenes han disputado con admirable denuedo el paso de nuestro Majestuoso Gran Paraná, a cuatro vapores, dos corbetas y un bergantín de nuestro vil y cobarde enemigo el gobierno brasileño, amo del loco traidor salvaje unitario Urquiza!

“A las doce y diez minutos del día se presentaron dichos buques infames, al frente de 16 piezas, guarnecidos por dos batallones y un escuadrón de artillería y otro de carabineros del Regimiento N.° 6; y con aquella serenidad tan frecuente a los decididos federales disputaron por 52 minutos, en un reñido combate, el pasaje de la escuadra referida, que montaba 60 piezas de grueso calibre, sostenida a más con fuegos de infantería parapetadas en sus altas bordas.

“La elección del tiempo que debía durar tan desigual combate era de los enemigos, pues el pararse a batirme, o hacerlo durante el sólo tiempo que necesitaban para ponerse fuera de los tiros de mi posición era de ellos, y eligieron el último manifestando con esta conducta cobarde el temor que siempre le mereció a los traidores, el decidido patriotismo federal, de los que se honran en sacrificarse por la Patria y la persona Ilustre de V. E. cuyo nombre invocado por mí al primer cañonazo fue repetido con aquel ardor con que tan justamente los Federales Argentinos se disputan la fidelidad hacia V. E. y la nobleza de la causa que defendemos.

“El Teniente Coronel Comandante del primer Batallón Norte, su Mayor don Benito Cervín, el Comandante accidental de Patricios Federal de San Nicolás D. Luis Barrera, el Mayo de dicho, D. Manuel Segovia, el Capitán Comandante de Artillería, D. Ramón Bardier y el Sargento Mayor del Escuadrón de Carabineros N.° 6 D. Segundo Girado, se han hecho dignos del aprecio de V. E. por su enérgica cooperación y denuedo, no siendo dignos de menor estimación todos los oficiales y tropas de estos cuerpos.

“Mis ayudantes de órdenes, así como los cirujanos Dr. Díaz del 6 y Marenco del Patricios de San Nicolás, han estado en el riesgo del combate, así como constantemente a mi lado el ciudadano doctor en leyes D. Tomás Rojo, que se presentó voluntario en el momento de empezar, y él y mis ayudantes D. Andrés Costa, D. Eusebio Villar, D. Domingo Pellón, D. Manuel Alcazer y D. Santiago Bengolea, han dado y cumplido mis órdenes con la mayor serenidad.

“Sólo tengo que lamentar la pérdida de un valiente soldado del 6 de caballería, que murió gloriosamente dividido por una bala de cañón. También han muerto 5 caballos.

“Según declaraciones de varios oficiales, los infames enemigos han echado al agua muchos cadáveres; sobre esto y sobre las averías que hoy han sufrido en sus cascos y maniobras, ellos lo dirán en sus bombásticos partes y recibirán la pulidez de costumbre con las fanfarronadas y características mentiras de los traidores, salvajes, asquerosos unitarios que hay dentro de la desgraciada Montevideo.

“Los cuatro vapores han subido de San Nicolás y las dos corbetas y bergantín quedan fondeadas como un cuarto de legua aguas abajo de la boca de este arroyo.

“Los Jueces de Paz interino del Baradero y San Pedro, D. Faustino Alsina y D. Fernando Lasena, así como el Capitán D. Tomás Obligado, sobre la costa, han llenado su deber dándome parte cada hora sobre la marcha y dirección de los viles enemigos.

“Felicito a V. E. y a mi Patria querida por este primer ensayo en la guerra con que nos provocó el desleal y pérfido Ministerio Brasileño.”

Hermosas palabras de Mansilla quien, a pesar de su afirmación de federal neto, el mismo 3 de febrero de 1852 cuando la suerte del Restaurador estaba echada, no hizo otra cosa que vivar al general Urquiza y despotricar contra el “tirano prófugo” en medio de la plaza de la Victoria (plaza de Mayo).

Gabriel O. Turone

Bibliografía:

Lagos, Julio Alberto. “General Don Hilario Lagos”, Círculo Militar, Biblioteca del Oficial, Buenos Aires, Noviembre de 1972.
Ratto, Héctor R. “Las escuadras desde el Pronunciamiento de Urquiza hasta la sanción de la Constitución de 1853”, Sociedad Histórica Argentina, Anuario 1942.

ALBERDI EN VERSOS (POEMA)

2011-12-03T13:39:00.000-08:00

En nombre 'e la libertad,
con pretensión de servirla,
Mitre, Sarmiento y demás,
un despotismo implantaron
turco otomano en la historia
y en la política abstracta,
una leyenda biográfica
del páis de los argentinos.

Ellos tienen un corán
sobre sus guerras, batallas,
que hay que creer, profesar
y aceptarlo mansamente,
cual de la Revolución
de Mayo y la Independencia,
so pena de excomunión
por el crimen de barbarie.

Pa’ gobernar la Argentina
vencida, sumisa, enemiga,
era una parte esencial
la alianza con el Brasil;
guerra al Estado Oriental
y al Paraguay de los López
se vuelve necesidad
de su política interna.

¿Qué es lo que mandan buscar
a misioneros aldeanos?
Lo que en su tierra no hay:
La fundición de metales,
astilleros, arsenales,
vapores, telégrafos, trenes…
A ese "país salvaje"
pues van a civilizarse.

El nombre de George Washington
es adorado en el mundo,
pero no es tan conocido:
No hay en Estados Unidos
un hombre más expectable
que Rosas cuyo partido
en repeler fue el primero
a los estados de Europa.

En su situación penosa
es vergonzoso e indigno
semejante hombre atacar;
para su historia escribir
documentos, cifras y hechos,
comparando a los actuales,
y el contexto excepcional
se deben tomar en cuenta.

Rosas debe defenderse
incluso por patriotismo.
Si nos callamos les damos
la razón a los que hablan.
Sólo en la historia de Roma
ha de hallarse un paralelo
del que vive su destierro
con sudor y en silencio.

Mientras levántanse altares
en honor de San Martín
su espada aguarda en Southampton;
cual trofeo monumental
sirve a la tumba de Rosas.
Ahí la puso el Mariscal
de Maipú y Chacabuco.
Su gobierno combatí;
recuerdo esto con disgusto.

Por Matías Falagán

HOMENAJE DEL INSTITUTO ROSAS POR EL DIA DE LA SOBERANIA NACIONAL (20 DE NOVIEMBRE)

2011-11-20T12:11:00.000-08:00

Postal del acto en conmemoración del 166° Aniversario de la batalla de Vuelta de Obligado.

Al pie del monumento ecuestre que recuerda al Ilustre Restaurador de las Leyes en plaza Seeber, en Av. del Libertador y Sarmiento, autoridades del Instituto Nacional de Investigaciones Históricas “Juan Manuel de Rosas” le rindieron su homenaje por un nuevo aniversario de la batalla de Vuelta de Obligado, suceso que derivó, con los años, en el Día de la Soberanía Nacional.

Entre los participantes, hubo representantes del Instituto Rosas de Gral. San Martín y de Jóvenes Revisionistas, el brazo juvenil del instituto de la Capital Federal.

El Dr. Alberto Gelly Cantilo dijo unas palabras respecto de la importancia del que luego fue considerado Día de la Soberanía Nacional.

El acto fue sencillo y duró apenas unos minutos, ocasión en la que el Vicepresidente 1° del Instituto Nacional de Investigaciones Históricas “Juan Manuel de Rosas”, Dr. Alberto Gelly Cantilo, dirigió unas palabras alusivas a las acciones de Obligado y la importancia del mismo en el almanaque patrio. Explicó, asimismo, que como nunca se estaban llevando a cabo numerosos homenajes al 20 de Noviembre de 1845 en todo el país, lo que evitó efectuar un solo acto masivo.

Previo al discurso, se había depositado una hermosa ofrenda floral en honor del Restaurador y su heroica defensa de la Soberanía Nacional, en la más importante de las acciones libradas dentro de la Guerra del Paraná (1845-1846).

Rosas rojas y laureles puestos en la base del monumento al Restaurador de las Leyes.

Si bien el recuerdo oficial tuvo lugar el día 18 de noviembre próximo pasado, a orillas del río Paraná, en un acto al cual asistieron funcionarios del Gobierno Nacional, creemos que las fechas patrias como la que aquí consignamos no deben festejarse en una jornada distinta a la que en verdad sucedió. Las tradiciones –entre ellas, las efemérides de nuestras proezas de antaño- han de ser inamovibles y conmemoradas no saliéndose de su natural y primigenia concepción. Pues, de lo contrario, ya dejarían de ser recuerdos tradicionales para pasar a ser acomodaticias jornadas desvirtuadas de su origen puro y remoto. O, para peor, días que sirven para perpetuar el descanso de la ciudadanía y para satisfacer el consumo que demanda el mercado del ocio.

Soberbia fotografía del monumento ecuestre ubicado en donde estaba el palacio San Benito de Palermo.

20 de Noviembre: ¡Día de la Soberanía Nacional!

Comisión Directiva

JOVENES REVISIONISTAS

DE COSTUMBRES CAMPERAS Y LEVAS, ALLA POR 1831 (DOCUMENTO)

2011-11-17T20:29:00.000-08:00

Es muy probable que en la época en que era llamado “Matraca”, José Hernández se haya topado con bravas historias de gauchos veteranos de la etapa rosista que pelearon sin descanso. Estamos ubicados entre 1858 y 1859, bienio que encuentra al creador del “Martín Fierro” entre el periodismo y el vagabundeo por el viejo mercado de la ciudad de Paraná, convertida, entonces, en la capital de la Confederación Argentina.

Antes de las últimas dos grandes batallas decisivas de nuestra historia que derivaron, irremediablemente, en el triunfo definitivo del liberalismo británico en el Plata (Cepeda y Pavón, en especial esta última), Hernández ya comenzaba a percibir el final de la patria gaucha que hasta unos años antes lo había cautivado por su romanticismo, sencillez y dureza. Plantearse en ese año de 1858 que la Argentina podía ser definidamente federal no era una locura, aunque el nuevo orden después de 1852 tenía muy en claro que nuestra tierra debía entrar en el juego de la división internacional del trabajo, por ende, someterse bajo las reglas del capital internacional.

Acumulando en su mente brillante los conocimientos adquiridos junto a su padre –partidario fervoroso de la Federación rosista- de las prácticas del gauchaje de la campaña de esos tiempos, José Hernández recordaría cómo todo aquello se iba muriendo a medida que las traiciones se unían al poder inquebrantable del alambrado. De esta forma, el gaucho que levantaba su rancho, que tenía su familia y trabajaba y que servía en la milicia, ahora se veía sin derechos, sin tierras y perseguido, cuando no tenido en cuenta solamente como carne de cañón para alguna reyerta armada en que no estaba en juego los destinos de la patria sino, por el contrario, algún mezquino interés faccioso. Esta situación quedará plasmada en el “Martín Fierro”, sin lugar a dudas. O sea, en el paso de la campaña rosista por aquella otra en la que el paisano ni siquiera era contemplado para habitarla.

EL LISTADO Y LAS FALTAS

Mentiríamos si dijéramos que la vida rural en tiempos de don Juan Manuel de Rosas era idílica, pero seríamos más mentirosos aún si profesáramos que luego de la batalla de Caseros la campaña anduvo mejor. El paraíso campestre se esfumaba al aflorar las famosas levas para asistir al servicio de las armas. En todo tiempo y régimen, el gaucho le quiso escapar…a no ser que el trato de la oficialidad haya sido correcto y acorde a las necesidades de la vida del miliciano. A juzgar por el origen popular de los caudillos federales, estimamos que nunca han sido mejor considerados los gauchos que en esos años cuando completaban las plazas de los batallones y regimientos patrios para luchar contra el impío unitario. De todas formas, si la disciplina militar siempre fue rigurosa era porque el desorden, que en esas instancias estaba ahí nomás, podía significar la derrota y la muerte.

Veamos el siguiente documento de Febrero de 1831, momento en que fueron movilizados los batallones de Buenos Aires y levados los nobles gauchos bonaerenses para emprender una ofensiva militar contra el general unitario José María Paz en la provincia de Córdoba, la cual había tomado tras las acciones de La Tablada, en junio de 1829. En aquél, aparece el nombre de un reclutador: Narciso del Valle, uno de los 31 coroneles que tenía el Ejército Argentino por 1847, de probadísima lealtad al Restaurador de las Leyes y Federal Neto. Pieza hallada en el Archivo General de la Nación, de cuando el hombre de a caballo tenía que dejar las pulperías y otros dulces vicios camperos para ganarse la gloria en el campo del honor, el regreso al rancho y al encuentro de la felicidad de sus críos y su china:

“Relación de los individuos entregados, a virtud en orden superior, al Coronel Don Narciso del Valle para el servicio de las armas.

Febrero 17-

Carlos Bicherson……………….. Herido.

Juan José Acuña……………….. Vago jugador.

Entregados en esta fecha

Tomás Zavaleta………………… Sin papeleta de ocupación ni enrolamiento.

Juan Arce………………………. Íd – Íd.

Manuel Márquez………………. Heridas leves.

Joaquín Guzmán………………. Sin papeleta de contrata ni enrolamiento.

Ignacio Vera…………………… Sin papeleta de contrata ni enrolamiento.

Juan Lorenzo Benítez…………. Intentó robar a un extranjero.

Lino Agüero……………………. Vago sin papeleta.

Juan Navarro…………………... Vago sin papeleta.

Enrique Nelson…………………. Herido.

Juan de la Cruz Arias………….. Uso del cuchillo.

José María López………………. Íd y sin papeleta de ocupación ni enrolamiento.

Cayetano Mansilla……………... Sin ocupación.

Sebastián Coronel……………… Sin documento de ocupación, ni enrolamiento.

José Silva……………………….. Íd.

Fermín Peñaflor……………….. Íd.

Gabino Malaves………………... Íd.

José Domingo Guevara………... Íd.

Jacinto Santillán……………….. Íd.

José Gallardo…………………... Mala conducta y sin documento de enrolamiento.

Buenos Aires, Febrero 19 de 1831.

Perdriel (firma).”

Fuente: Nota de Gregorio Perdriel con nombres de individuos para las armas, 19-II-1831. Archivo General de la Nación, Sala X, 24.4.3., Legajo 1794, Documento 54. Secretaría de Rosas.

LA CGT ABRIO SUS PUERTAS EN "LA NOCHE DE LOS MUSEOS" (13 DE NOVIEMBRE)

2011-11-13T20:15:00.000-08:00

Entre libros e historia: Gabriel Turone (presidente de Jóvenes Revisionistas) y Federico Addisi (director de Cultura de la Fundación Rucci). Todo ese material estaba disponible en el tercer piso.

Invitados, como fuimos, a la CGT (Confederación General del Trabajo) que abría sus puertas al público en la versión 2011 de “La Noche de los Museos”, Jóvenes Revisionistas fue testigo de una jornada donde se veía reflejada, a través de documentos, libros, archivos y objetos, la historia del sindicalismo argentino y de sus más encumbrados personajes. Esta iniciativa estuvo inspirada en el buen tino de quienes conducen y dirigen la Fundación Rucci, cuya sede se encuentra en el mismo sitio donde funciona la central de los trabajadores, ahí en Azopardo y Avenida Independencia.

Para neófitos y entendidos, este edificio emblemático posee piezas y testimonios de incalculable valor desde que reconocemos que allí han transitado sus pasillos y oficinas Eva Duarte de Perón, Juan Domingo Perón, José Ignacio Rucci, Saúl Ubaldini y tantos otros dirigentes que tuvieron una innegable ingerencia en los destinos políticos argentinos en buena parte del siglo XX.

Para esta nueva edición de “La Noche de los Museos”, la CGT y la Fundación Rucci pusieron a disposición de la gente varios atractivos, divididos por pisos y en donde se pasaron videos históricos, discursivos, etc., etc.

SECTORES DE LA MUESTRA

En la planta baja, el visitante se encontraba con varios paneles a color que, colocados cronológicamente, iban comentando la vida del ex secretario general de la CGT, José Ignacio Rucci, desde los nombres de sus antepasados hasta su vil asesinato en 1973, resaltándose su hombría de bien, su importante rol en la resistencia y como uno de los principales baluartes en la normalización de la CGT intervenida tras 1955. En el semicírculo que formaban los paneles, fueron ubicadas diversas vitrinas que protegían verdaderas reliquias pertenecientes a Rucci: su libreta de enrolamiento, la cédula de identidad, las cartas originales que le mandó Juan Perón desde el exilio, un poncho que utilizaba con frecuencia, dos facones de soberbia hechura (uno, obsequio de SMATA y el otro del ex embajador Manuel de Anchorena), un añejo ejemplar del “Martín Fierro” que se lo dedicó a su hijo, Aníbal, para que sea su guía en el porvenir, y todo esto hasta llega a la observación del mítico paraguas que empleó José Ignacio Rucci el día de la vuelta al país de Perón, el 17 de noviembre de 1972.

Acompañaba a esta escenografía, la proyección de fragmentos de videos en los que aparecía Rucci hablando a los trabajadores así como también distintos momentos de su vida militante.

En el 1er. Piso, se podía acceder a otro sitio harto histórico: el Salón “Felipe Vallese”, el cual lucía impecable y bellamente decorado. Con una capacidad para 250 personas, en este lugar se proyectaban, desde las 20:30 PM hasta la 1:00 AM, cuatro películas que saciaban las diferentes expectativas del público que se acercaba a la CGT en busca de datos y referencias de la Argentina Potencia.

Un piso más arriba se hallaba el Museo Testimonial “Eva Perón”. Aquí funcionaba, entre otras cosas, la oficina que utilizó Evita para atender los reclamos de los desposeídos cuando la Fundación “Eva Perón”. De manera infatigable, y desde este despacho, ella personalmente se encargaba de paliar la difícil situación de quienes no tenían un juguete, alimentos o una vivienda digna.

Entrar al hoy Museo Testimonial, significaba adentrarse a un espacio dedicado a la memoria de la “Abanderada de los Humildes”, puesto que allí mismo, en un lugar que yacía cerrado, el doctor Pedro Ara la embalsamó para la posteridad. Según nos han dicho, todavía se conserva parte del instrumental utilizado por Ara.

Pero lo más emotivo estaba en la misma oficina donde Eva Perón atendía el reclamo de los descamisados, puesto que al morir en 1952, esa habitación fue transformada para alojar su ataúd. Ese había sido su deseo si fallecía: estar en el mismo edificio de la CGT. Como se sabe, al sobrevenir el golpe de Estado de septiembre de 1955 y, con ello, la intervención de la CGT, su cadáver fue robado y llevado bajo un nombre falso a Europa. Sus restos regresarían al país en los últimos meses de 1974. En “La Noche de los Museos”, este reducto lucía como un auténtico altar, con un crucifijo y velas encendidas, y un enorme cuadro de Eva Perón de fondo. Flanqueaban a los elementos, dos banderas: la nacional y la del peronismo. Las paredes estaban cubiertas por periódicos antiguos, la mayoría de los días en que fallecía la ilustre esposa de Juan Perón, y de cuando fueron devueltos sus restos casi dos décadas más tarde.

En un tercer salón, se exhibían objetos que pertenecieron a Eva Duarte (un juego de copas, libros, etc.), como también paneles y periódicos en los que se ponía de manifiesto la obra caritativa llevada a cabo por la Fundación que llevaba su nombre no solamente en nuestro país sino por todos los países del continente americano.

DOCTRINA Y ARCHIVOS

El tercer piso –y último del recorrido ofrecido para el evento- estaba dedicado a cuestiones que tenían que ver con el adoctrinamiento y los archivos históricos.

Cuadro de Juan Manuel de Rosas que perteneció a José Ignacio Rucci, y que se expuso en la CGT. En la chapa inferior, se lee: "A JOSE RUCCI DEL CENTRO FEDERAL Y DE LA COMISION PRO-REPATRIACION DE LOS RESTOS DE ROSAS".

El pasillo que daba al salón donde funciona la biblioteca de la CGT (biblioteca cuyos mejores ejemplares fueron quemados por los militares de la “libertadora” que entraron al edificio), tenía decenas de paneles que enumeraban los episodios más resonantes de la vida institucional de la CGT, cuyo origen se remonta al año 1936. Antes de esta fecha, existieron otras centrales de obreros que estuvieron en manos de anarquistas y socialistas.

Una vez dentro, el lugar se dividía en dos: a la izquierda, estaba una mesa de grandes proporciones en las que se habían ubicado numerosos libros que hablaban sobre la historia del peronismo. Demás está decir que la selección de dichos ejemplares abarcaba a todas las tendencias que un movimiento de las proporciones del peronismo podía llegar a tener. Por lo que bien se puede decir que era ecuánime. La selección de los libros corrió por cuenta del señor Federico Gastón Addisi, eximio hombre de lectura que por estos días es director de Cultura de la Fundación Rucci. Nos ha confiado que esa noche llevó alrededor de 500 a 600 libros, pero que por no haber lugar para mostrarlos a todos, tuvo que poner apenas un cuarto de los mismos.

Memorias y Balances de la CGT de los años 1946 a 1990. Este tipo de material, como el que había anterior a la CGT nacionalizada, nunca vio la luz hasta ahora.

La idea era que la gente que acudía a la CGT, tenga un pantallazo lo más completo posible de la bibliografía que hay sobre el peronismo. Estamos seguros que Addisi sacó a la luz a varios autores que por estos tiempos, quizás, no son muy tenidos en cuenta, como por ejemplo Atilio García Mellad, ex embajador de Perón en Canadá durante su primera presidencia, o bien, intelectuales de la talla de Alberto Buela, entre otros.

Además, los libros fueron puestos en forma cronológica: textos completos de Juan Perón (reunidos en 25 tomos); intelectuales que contribuyeron a sus dos primeros gobiernos (Arturo Jauretche, Scalabrini Ortiz, Enrique Santos Discépolo, etc.) y al sostenimiento de sus principios doctrinarios (Leonardo Castellani, Alberto Buela, etc.); sobre Eva Perón; Resistencia Peronista; correspondencia Cooke-Perón; organizaciones armadas de los años 60 y 70; Isabel Perón y movimiento sindicalista; menemismo; y vida y obra de José Ignacio Rucci.

En el lado derecho de la sala, podían verse libros de “Balance y Memoria” de la CGT(de 1946 a 1990), gacetillas de la época del “Plan de Lucha” (década de 1960) y, tras antiguas vitrinas, documentos de los más variados y significativos. Uno de ellos, tenía el decreto mecanografiado de cuando la “Revolución Libertadora” intervino la CGT, por medio del capitán Carlos Alberto Esparrach, a través del “decreto ley N° 3032/55”. Otro documento valioso, es el que redactaron los gremios cuando fue asesinado el coronel Ramón L. Falcón por el anarquista León Radowitsky en 1909. Con una caligrafía escrita a pluma, se lee:

“(…) como represalia del drama horrendo de la Avenida de Mayo, cayó el causante principal de los estragos de que fue víctima el proletariado, el más asesino e intolerable de los verdugos de nuestra clase: el coronel Falcón.

“La prensa burguesa ha hecho la apología del ajusticiado. Nosotros hacemos la historia teniendo en cuenta su sanguinaria actuación con la vida e intereses proletarios, y concluimos por justificar la ejecución realizada”.

Recinto donde estuvo la oficina de Eva Perón cuando atendía los reclamos que llegaban a la Fundación "Eva Perón", y donde, con posterioridad, se ubicó el ataúd de ella hasta su robo, en 1955. Hoy luce de esta manera el lugar.

Así, de esta forma, se ha escrito el devenir histórico del sindicalismo argentino desde fines del siglo XIX. Claro, eran tiempos en que los sindicatos yacían en manos de personas con ideologías internacionalistas…hasta que llegó Juan Perón y los nacionalizó. Desde luego, que no hay que olvidar lo transcurrido ni en una época ni en la otra, y para eso abrió sus puertas la CGT, para echar un manto de luz acerca de lo que fue para nuestro país el desarrollo del movimiento obrero. Con y en todas sus variantes y matices, con sus héroes y villanos (que los hubo, como en todos los sectores). La propuesta de la CGT fue excelente, y Jóvenes Revisionistas la acompañó.

Comisión Directiva

JOVENES REVISIONISTAS

JORNADA DE CINE-DEBATE DE JOVENES REVISIONISTAS (11 DE NOVIEMBRE)

2011-11-09T14:39:00.000-08:00

El Viernes 11 de Noviembre de 2011, Jóvenes Revisionistas estará realizando una nueva Jornada de Cine-Debate conmemorando el "Mes de la Tradición y la Soberanía", proyectando el film "Martín Fierro, el ave solitaria".

La misma se llevará a cabo en la Sala de Conferencias del Instituto Nacional de Investigaciones Históricas "Juan Manuel de Rosas", cito en Montevideo 641, Ciudad de Buenos Aires, a partir de las 18 horas.

Entrada libre y gratuita.

¡Los esperamos!

Comisión Directiva

JOVENES REVISIONISTAS

CONFERENCIA DE JOVENES REVISIONISTAS: "LUIS ALBERTO DE HERRERA Y SU ACTUACION EN HISPANOAMERICA" (4 DE NOVIEMBRE DE 2011)

2011-11-05T14:19:00.000-07:00

Ignacio Pérez Borgarelli, Vocal Titular de Jóvenes Revisionistas, en plena disertación.

El 4 de noviembre de 2011, Jóvenes Revisionistas organizó la conferencia “Luis Alberto de Herrera y su actuación en Hispanoamérica”, dada en el Instituto Nacional de Investigaciones Históricas “Juan Manuel de Rosas” a través del Sr. Ignacio Pérez Borgarelli, integrante (Vocal Titular) de nuestra Comisión Directiva y joven promesa de la República Oriental del Uruguay.

La disertación era largamente esperada, pues iba a brindarse en el mes de agosto del corriente año y luego en octubre. Por fortuna, pudimos escuchar a Pérez Borgarelli ahora, en noviembre, ¡y vaya si valió la pena tal espera! Nunca se ha expuesto la vida y obra del eminente revisionista uruguayo Luis Alberto de Herrera en nuestro país, pese a las amistades que aquí cosechó, sea en la historia o en la política. Esto enorgullece a Jóvenes Revisionistas, como cuando en septiembre también sacamos a la luz la obra política de Gaspar Rodríguez de Francia, otra figura de la que tampoco se había hablado anteriormente.

LA CONFERENCIA

El disertante centró básicamente su plática en tres ejes: Formación y evolución ideológica de Luis Alberto de Herrera; Escenario en el que vivió Herrera; y Actuación de Herrera en su vejez.

El Partido Blanco “tiene 5 grandes figuras: Manuel Oribe, Leandro Gómez, Aparicio Saravia, Luis Alberto de Herrera y Wilson Ferreira Aldunate”, comenzó diciendo Ignacio Pérez Borgarelli, poniendo énfasis en que los tres primeros formaron parte del Partido Blanco “histórico”, mientras que los últimos dos –entre ellos, Herrera- lo fueron del Partido Blanco “moderno”. Considerando que Luis Alberto de Herrera empezó a militar en dicho partido en 1904, empuñando las armas junto a Saravia en Masoller, y que falleció en 1959, diremos, entonces, que cincuenta y cinco años de su vida los dedicó a la militancia en el Partido Blanco. Y siempre con honestidad y humildad.

Los blancos uruguayos han sido los nacionalistas en ese país, pero tanto Herrera como Methol Ferré van a decir que en Uruguay no hubo un nacionalismo acentuado como en Argentina, y ello porque el imperialismo fue en cierta medida “benevolente”. En Argentina, el imperialismo expolió nuestra economía y deformó nuestra cultura: fue violento. En la ex Banda Oriental, en cambio, si bien persistía un estado de semicolonia, “se respetaba la legislación laboral, la incipiente industria uruguaya, etc., etc.”, agregó Pérez Borgarelli. De allí el poco arraigo nacionalista del uruguayo promedio, y de allí también las dificultades de implementar políticas nacionalistas desde el gobierno.

Una instántanea que muestra parte del público que presenció la conferencia.

En lo personal, Luis Alberto de Herrera “no era un gran orador pero tenía llegada a la gente. Le hablaba a su pueblo sin adulaciones y con la verdad”, sostuvo el disertante. Aquél era votado por el sentimiento paternalista que impregnaba en el alma del pueblerino. Esa cualidad le permitió granjearse la amistad de hombres de la izquierda y de la derecha. “Conoció a Ernesto “Che” Guevara –agregó- en un mitin por 1950, en donde le expresó que Herrera y Aparicio Saravia le parecían ‘guerrilleros de alma’. Y Francisco Franco, desde una posición de derecha, también hablará bien de él”.

Un escritor sueco que estuvo en Uruguay cuando la época del battlismo, se quedó admirado de Herrera porque “podía mezclar lo literato con lo gauchesco”. Otro forastero de Suecia, más profundo, expuso que el uruguayo no se enriqueció con la militancia y que era complejo políticamente hablando. Quizás, esto último se refería a la formación educativa que tuvo Herrera en su infancia y adolescencia, libresca e impregnada de anglofilia. De hecho, su madre era inglesa.

ETAPAS E IDEAS

De 1904 a 1928, Luis Alberto de Herrera “tiene una etapa ligada al cipayismo”, esbozó Pérez Borgarelli, dado que “era partidario de la Doctrina Monroe, a la cual invocó en 1914 cuando fue invadido México”. El año 1928 va a ser clave en la vida de Herrera. Ese año publica su obra “Sin Nombre”, volviéndose antiimperialista y denostador de los Estados Unidos por sus frecuentes intervenciones contra las soberanías de los países hispanoamericanos. Para la misma época, simpatiza con el Sandinismo –Herrera expresará que Sandino era un “héroe y continuador de los libertadores de América”-.

Sin dudas, Herrera fue un hombre contradictorio. Por ejemplo, tenía diversas opiniones respecto del divorcio, unas a favor y otras adversas. En los acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial también fue dual. Por un lado, “mostraba admiración por Benito Mussolini, pero ante la invasión de los nazis a Francia (1940) se va a poner a favor de los franceses”, manifestó Ignacio Pérez Borgarelli. Y así en varios temas más.

Sobre los dos partidos más importantes del Uruguay, el orador sostenía que “para Herrera lo telúrico, lo tradicional o apegado al suelo correspondía al Partido Blanco, mientras que el partido de la Defensa, el que sólo se quedaba con Montevideo y que miraba a Europa era el Partido Colorado”. En esa misma tesitura, Herrera tenía una frase que sintetizaba lo antedicho: “Miro hacia la tierra y veo la filosofía que no está escrita”.

Asimismo, empleaba el concepto de “raza” no en términos racistas o biológicos sino como “el de unión humana, sentimental, hacia el caudillo, que trasciende las ideologías”. Entre sus admirados, solía evocar Luis Alberto de Herrera a caudillos tales como Juan Manuel de Rosas, el doctor Francia, etc., etc.

Herrera ponía especial atención en la formación política de los caudillos rioplatenses. Decía que eran los europeos, y no los hispanoamericanos, quienes imprimían libros sobre doctrinas políticas, y que nutrirse de ellos implicaba, sí o sí, copiar ideas provenientes del Viejo Mundo. Por el contrario, los caudillos nuestros elaboraban fórmulas propias, para nada librescas, que luego ponían en práctica en sus regiones o países. Rescataba la originalidad y el criollismo de los caudillos, y en tal sentido la poca o nula predisposición que mostraban de apropiarse de las ideas vanguardistas europeizantes. “Rosas fue antimoderno”, decía Luis Alberto de Herrera. Aborrecía de la democracia, “a la que consideraba dogmática, y los dogmas emanaban de los libros de origen e ideas europeas”, decía Pérez Borgarelli.

Muy bueno fue el tratamiento dado por Pérez Borgarelli sobre la figura de Luis Alberto de Herrera.

Herrera fue adquiriendo una real dimensión e importancia del americanismo. Actuó casi por inercia, por instinto, al atropello que los norteamericanos cometieron en la Nicaragua de Sandino (1928), a quien salió rápidamente a apoyar. El ataque al terruño permite la aparición espontánea de la reacción, casi siempre proveniente del pueblo sin erudiciones ni academicismos fantásticos, el cual comprende el daño terrible que eso significa para la dignidad de los pueblos y las naciones. Pérez Borgarelli esbozó que “al gaucho le jodía cuando le atacaban su terruño, y no era necesario hacer teorizaciones al respecto para entender que eso era alevoso y que había que salir a defenderlo”. En tal sentido, el americanismo para Herrera es un sentimiento que nace del instinto del hombre de pueblo.

FUSIONISMO

El “fusionismo” fue una política surgida luego de la Guerra Grande (1839-1851), donde el Partido Blanco quería unirse al Partido Colorado con la idea de dejar a un lado las guerras intestinas, que tantas muertes y postergaciones había provocado al país. No por nada, a Uruguay lo llamaron “el país púrpura o purpúreo”, que es el color que toma la sangre vertida y expuesta a las condiciones del clima ambiental. A esta nueva corriente de concordia adhirió Luis Alberto de Herrera.

Hubo quienes vieron en el “fusionismo” una política rayana al cipayismo que, a grandes rasgos, implicaba un abandono de los cintillos, de los lemas y los estandartes. Esta definición es apresurada, si se comprende que fue “Manuel Oribe el que impulso el ‘fusionismo’ en Uruguay tres años antes de su muerte”, advierte Pérez Borgarelli. El objetivo principal del “fusionismo” consistió en “aunar las facciones en pugna, hacer un Gran Partido Nacional”, siguió diciendo. Esto era una copia de lo que en Estados Unidos fue el republicanismo, concepción que ya estaba en la mente de Oribe. Además, el “fusionismo” era “una política que salvaguardaba los derechos de los ciudadanos”, de acuerdo a lo que expresaba un autor citado por el disertante.

Resulta interesante saber que el título “Defensor de las Leyes” que le fue otorgado a Manuel Oribe antes de 1851, guarda relación con la naturaleza que se le quiso impregnar al “fusionismo”. Aquí, la libertad se encontraba garantizada en las leyes, por lo tanto éstas no la debían ni podían avasallar a aquélla, como sí lo hacían los liberales –cuyas ideas emanaban de la Revolución Francesa-.

Luis Alberto de Herrera veía bastardeado el término “democracia”, por eso prefería el de “republicanismo”. Por otro lado, Herrera se declaraba nacionalista y antiimperialista, en ese orden. Abogaba por la concordia con los uruguayos colorados (sean battlistas o riveristas) para que no haya un solo oriental más que muera a manos de otro coterráneo. Tan grande fue su llamado a la “fusión”, que al ser derrotado en las elecciones de 1926 a través de un fraude electoral, Herrera manifestó que “es preferible que se lleven todo menos la paz de la República Oriental del Uruguay”. O sea, en lugar de evitar desbordes y protestas violentas por el fraude que le hicieron, lo más trascendente para él es instar a la paz social entre los uruguayos y dejar todo como está. “Luis Alberto de Herrera en esta etapa era conciliatorio, fusionista”, remata Pérez Borgarelli.

REALIDAD CIRCUNDANTE

Ya en 1907 “Herrera había presentado un proyecto para que haya 8 horas laborales, pero el mismo fue tapado por los colorados”, describe el orador. Este dato es relevante, dado que un proyecto similar se aprobará recién en 1913 en Uruguay, y dos años más tarde hará lo propio Inglaterra.

Herrera estuvo solo en su lucha política, si bien el pueblo lo quería. En la Segunda Guerra Mundial se manifestó neutralista, partidario de que su país se mantuviera neutral en el conflicto. “No tenemos que pedir permiso en nuestros pensamientos y posturas”, solía vocear.

La soledad de la prédica y la lucha de Herrera tenía un por qué: durante 93 años, es decir, entre 1865 y 1958, dominó la escena política uruguaya el Partido Colorado, y contra todo ese sistema consolidado se tuvo que enfrentar. Tarea para nada fácil, por cierto. Sin embargo, el pueblo no era adepto a las directivas emanadas de los colorados. ¿Por qué? “El Partido Colorado –dice Pérez Borgarelli- aplicaba retenciones al campo y las distribuía en las metrópolis (políticas “urbistas”) con la excusa de permitir la industrialización del país que se aglutinaba en 4 o 5 industrias, nada más. Entonces, teníamos ruralistas empobrecidos y ciudades enriquecidas, lo que enardecía a los primeros”.

Otra característica que envilecía al campo uruguayo y las clases más populares fue la práctica del ‘dumping’. Mientras que un par de zapatos en Uruguay se vendía a $ 8.-, la producción en masa de Estados Unidos colocaba ese mismo par de zapatos en el mercado uruguayo a $ 5.-. Si a esto se le suman las políticas de retenciones o detracciones, los sectores sociales más pobres, como el campo, llevaban todas las de perder.

En esta coyuntura político-social, Luis Alberto de Herrera fue “ruralista”, y “hubo quienes dicen que pensaba en un nacionalismo agrario”, dice Pérez Borgarelli, y agrega: “Herrera comprendía la situación de los más necesitados; recorría rancho por rancho y visitaba a los campesinos más desilusionados. Los visitaba por medio de un “tren-relámpago””. En sus recorridos, también aceptaba adentrarse en jineteadas y festividades camperas.

En sus últimos años, Herrera mantuvo una insobornable solidaridad con distintos presidentes de Hispanoamérica. Le brindó ayuda a Jacobo Arbenz, presidente de Guatemala que fuera depuesto del gobierno en 1954, y acompañó a Juan Domingo Perón al asistir, hacia 1952, a los funerales llevados a cabo en honor de Eva Duarte de Perón en Buenos Aires.

Al final de la charla, algunos de los presentes le hicieron interesantes preguntas al orador. Todos salieron satisfechos.

Tras un último intento por ver restablecido al Partido Blanco en el poder –cuya última experiencia había sido en la antesala de la Guerra de la Triple Alianza-, Luis Alberto de Herrera teje una alianza con Benito Nardone (alias “Chicotazo”) el cual va a traicionar todas las promesas de prosperidad que tenía pensado poner en práctica una vez hecho con el Consejo Nacional de Gobierno.

Herrera muere el 8 de octubre de 1959 traicionado por “Chicotazo”, en pleno gobierno ‘blanco’ que, pese a todo, no hizo la reforma agraria y dejó morir al campo. Otros síntomas fueron la pauperización de la clase media, la juventud sin fe y los partidos tradicionales e históricos arrastrados al más aberrante desprestigio. La realidad actual del Uruguay valida buena parte de ese legado macabro que fuera obra del incumplimiento de la palabra empeñada.

Por Jóvenes Revisionistas

MULTITUDINARIA JORNADA DE CINE-DEBATE SOBRE ROSAS EN LA CGT (1º DE NOVIEMBRE)

2011-11-03T20:30:00.000-07:00

Junto a Aníbal Rucci y gremialistas, se ubican los directivos del Instituto Nacional de Investigaciones Históricas "Juan Manuel de Rosas", Jóvenes Revisionistas e integrantes de la Organización Resistencia Peronista.

Una bella tarde pasamos los Jóvenes Revisionistas el martes 1° de noviembre de 2011, al participar del ciclo de Cine-Debate de la Fundación Rucci dedicado a la reivindicación de Juan Manuel de Rosas por estar transitando el mes donde se conmemora el Día de la Soberanía Nacional. Tuvo lugar en una de las salas de prensa de la Confederación General del Trabajo (CGT), con una convocatoria que superó con creces las expectativas que había al respecto.

A sala llena, como puede notarse en las imágenes aquí volcadas, estuvieron presentes algunas autoridades del Instituto Nacional de Investigaciones Históricas “Juan Manuel de Rosas”, como ser su presidente, el Dr. Alberto González Arzac, y su vicepresidente 1°, Dr. Alberto Gelly Cantilo. Otra figura destacada del revisionismo histórico que no se quiso perder esta histórica jornada fue el Sr. Mario Andrés Fraire, quien lo hizo en representación del Instituto Rosas de Gral. San Martín. Había también varios integrantes de la juventud de la UOM (Unión Obrera Metalúrgica), miembros de la ORP (Organización Resistencia Peronista, entre ellos su conductor Federico Addisi), personas que trabajan en la Fundación Rucci y su presidente, el compañero Aníbal Rucci.

La jornada empezó con la proyección de un documental cuya duración fue de aproximadamente 40 minutos, en donde se transmitían los logros realizados por el Restaurador de las Leyes durante sus dos períodos gubernamentales, resaltándose hechos como el Pacto Federal (1831), su asunción en 1835 con la suma del poder público, la Ley de Aduanas, la Guerra del Paraná (1845-1846) y así hasta llegar a la infamia de la batalla de Caseros de 1852, entre otros temas.

Al término de la película, que fue seguida con suma atención por el público, se originó un sano debate de ideas que tuvo como puntapié inicial la palabra de jerarquía del Dr. González Arzac, quien agregó varios datos que reforzaban el patriotismo y la dignidad de Rosas como gobernador auténticamente argentino, republicano, representativo y federal. Acotaba algunos datos el Dr. Gelly Cantilo, quien estaba sentado al lado del actual presidente del Instituto Juan Manuel de Rosas.

Después le siguieron numerosas preguntas –o reflexiones personales- que los presentes les hicieron tanto a González Arzac como a Gelly Cantilo. Se reflexionó, por ejemplo, en los esfuerzos ingentes que tuvo que hacer Rosas para ordenar e institucionalizar el país en un tiempo donde lo que imperaba era la anarquía y el ataque contra la soberanía nacional, o bien sobre el apoyo popular que tuvo el Restaurador en momentos tan aciagos. O sobre su pionero rol para pedir por los derechos argentinos en las Islas Malvinas, reclamos que lo tuvieron a Rosas como el primero que los hizo anualmente a través de la Legislatura bonaerense.

Haciendo precisas e históricas comparaciones, se llegó a la conclusión de que tanto Juan Manuel de Rosas como Juan Domingo Perón tuvieron mucho en común en cuanto a sus políticas sociales y de defensa nacional, enfrentando a los mismos enemigos bajo otras tácticas y estrategias, pero enemigos idénticos al fin y al cabo.

De izquierda y derecha, dando cátedra sobre la figura del Restaurador: Mario Fraire, Alberto Gelly Cantilo y Alberto González Arzac.

Quedaron para el final, algunos comentarios que vertieron los tres directivos que se allegaron a la CGT, y unas palabras del compañero Aníbal Rucci, quien destacó que hacerle un homenaje a Rosas era como acordarse de su padre, el querido José Ignacio Rucci, “quien era un gran rosista”, dijo. Expresó, asimismo, que “no hay que olvidarse nunca de nuestros próceres y de la historia que ellos hicieron, y de la que nada nos enseñaron en las escuelas”. “Vamos a seguir homenajeando a personalidades que forjaron nuestra identidad como país, con jornadas como ésta, realzando las tradiciones, nuestra cultura”, argumentó Aníbal Rucci.

Como muestra cabal de la admiración que José Ignacio Rucci tenía de la figura del Restaurador, luego de la jornada un grupo de Jóvenes Revisionistas subió al tercer piso de la CGT, que es donde funcionan algunas oficinas de la Fundación Rucci. Allí vimos, entre asombrados y llenos de admiración, el cuadro de Rosas que el ex secretario general de los trabajadores tenía en su oficina. Es un hermoso retrato color, en cuya base hay una pequeña placa que enseña que el mismo fue donado por el Sr. Manuel de Anchorena a su amigo José Ignacio Rucci. Era el año 1973. Una Cruz de los Cerrillos grabada en un costado, le da el toque heroico a esa pieza de leyenda.

Y ni hablar, claro está, de dos hermosos facones camperos que también le fueron regalados a José Ignacio Rucci por Anchorena, hombre que fuera diplomático de Juan Domingo Perón en su tercer gobierno, y uno de los iniciadores de la magistral idea de repatriar –ya entonces- al Restaurador de las Leyes. Hecho, este último, que sucedió recién en septiembre de 1989.

Al final del cine-debate, el público se paró para hacerles preguntas a los directivos que brindaron toda su sabiduría sobre Rosas y la Confederación Argentina.

Comisión Directiva

JOVENES REVISIONISTAS

ACTIVIDADES DE JOVENES REVISIONISTAS (MES DE NOVIEMBRE)

2011-10-29T16:02:00.000-07:00

MARTES 1° DE NOVIEMBRE, a las 18 horas, en la C.G.T. (Azopardo 802, Buenos Aires): Disertación del Dr. Alberto González Arzac, "Juan Manuel de Rosas: Héroe Nacional o Tirano Sangriento". Se proyectará, además, un documental sobre el Restaurador de las Leyes, en homenaje al Día de la Soberanía.

VIERNES 4 DE NOVIEMBRE, a las 18:30 horas, disertación del Sr. Ignacio Pérez Borgarelli, "Luis Alberto de Herrera y su actuación en Hispanoamérica". En el Salón Oval del Instituto Nacional de Invstigaciones Históricas "Juan Manuel de Rosas", calle Montevideo 641, Buenos Aires.

Comisión Directiva
JOVENES REVISIONISTAS

1810-1850, PARQUE DE LOS PATRICIOS

2011-10-25T21:38:00.000-07:00

Imagen de Parque de los Patricios de 1920.

Entre 1810 y 1850 los terrenos que luego ocuparía el barrio de los Corrales Viejos (hoy Parque de los Patricios) correspondían a una zona periférica poblada de lagunas, quintas que se conservaron hasta ppios. del S.XX y caminos polvorientos transitado por ganado y carretas, que la noche tornaba misteriosos y peligrosos, donde siempre existía algún valiente jinete que se atrevìa a cruzarlos desafiando el oscuro paisaje campestre. En estos parajes donde la pampa infinita asomaba su rostro, muchos años después aparecerían las pulperías y sus canchas de bochas y la presencia de gallinas y perros.

La actual avenida Caseros era denominada Zanjón de las Quintas, y tenìa su significado: anchos caminos repletos de cultivos. El camino que atravesaba los quintones, conociò el paso de los boyeros con sus carretas que a veces, cuando llovía tres días o más, se quedaban empantanados dado que, todo era un lodazal.

La lectura de la novela histórica Amalia de José Mármol, nos indica que cómo era esa zona pintoresca que hoy es la avenida Caseros otrora antes conocida como Alvear del Sur, por sus edificios a la manera de cascos de estancia, trabajados portones de hierro forjado, muchos árboles y miradores, desde donde se veìan los mástiles de los buques anclados en el Riachuelo. Por 1830, se lo veía cabalgar al poeta Esteban Echeverría, rumbo a una quinta de Bar, donde vivía su amada.

Con el correr de los años el zanjón fue desapareciendo y de ser un camino polvoriento pasó a ser calle ancha y avenida luego.

Hasta el año 1859 en los planos aparece com partido de San José de Flores de la Provincia de Buenos Aires. En esa fecha (1810-1850) la familia Escalada ya había comprado una quinta que se encontraba en Caseros y Monasterio. En ese lugar, transcurrieron los últimos días de la vida de María del los Remedios de Escalada, señora del general D. José de San Martín y fue allí donde el general fue a buscar a su hija Mercedes, antes de partir a su exìlio en Europa. A pocos metros estaba la quinta de la familia Bunge y allí nacieron y descansaban habituamente, el diseñador de la Casa de Rosas, el que fue intendente en 1896 y muchas personalidades ilustres de nuestra historia.

Muy cerca de la quinta de Escalada, en Caseros 2526 vivió y murió otro prócer de la Argentina: el marino Tomás Espora. Allí lo visitaban sus compadres: Brown y Rosas. Todavía subsiste la construcción y es una de las más antiguas en pie de todo el sur de la ciudad.

Frente a la quinta de Espora se instaló en 1850 la familia Gowland (Caseros, entre Jujuy y Alberti) siendo uno de sus integrantes, Daniel el promotor fundamental del Ferrocarril al Oeste. Era tan famoso Gowland que la actual Avda. La Plata usada por él como camino de retorno a su quinta era llamada por entonces "Camino de Gowland".

Por Javier Molina Salas

Bibliografìa consultada:

Amalia, de José Mármol.
Breve Reseña Històrica de Parque de los Patricios, Foro de la Memoria de Parque de los Patricios.
Archivo Histórico Nacional.
Ayer y Hoy de Boedo, de Diego A. del Pino.

JORNADA DE CINE-DEBATE DE JOVENES REVISIONISTAS: PROYECCION DE "EL CID" (14 DE OCTUBRE)

2011-10-15T13:42:00.000-07:00

Afiche promocionado por Jóvenes Revisionistas para la proyección del film "El Cid", en su primera Jornada de Cine-Debate.

Cumpliendo con uno de los puntos hablados durante el Plenario del 26 de Agosto de 2011, Jóvenes Revisionistas desarrolló exitosamente su Primera Jornada de Cine-Debate en lo que va del presente año. La misma tuvo lugar el viernes 14 de Octubre en la sala de conferencias del Instituto Nacional de Investigaciones Históricas “Juan Manuel de Rosas”, a cuyas autoridades agradecemos de corazón el habernos facilitado no solamente las instalaciones en sí, sino también el cañón proyector que el mismo dispone para este tipo de eventos.

Entre el público presente, debemos destacar la presencia del Dr. Carlos Manuel Torreira, actual Pro-Secretario de la Asociación Cooperadora del Museo Regional “Juan Manuel de Rosas”, de General San Martín (ex Comandancia de los Santos Lugares de Rosas), y miembro del Instituto Nacional “Juan Manuel de Rosas” de Buenos Aires, quien ha asistido con su señora esposa. Tan digna presencia, nos llena de orgullo y nos incita a continuar con la batalla cultural para levantar a nuestra querida patria de su letargo.

Antes de pasar la película “El Cid”, que cuenta con las destacadas actuaciones de Sofía Loren y Charlton Heston, el presidente de Jóvenes Revisionistas, Gabriel Turone, explicó sucintamente cuál es la modalidad que guía los pasos de las Jornadas de Cine-Debate. Se exhibirá 1 película por mes y, de acuerdo a la efemérides patria más cercana, la temática de aquélla será afín. Considerando, pues, que Octubre es el Mes de la Hispanidad, qué mejor idea que proyectar algún film donde se hable sobre la legendaria figura del Cid Campeador. Para el mes de Noviembre, Mes de la Tradición, está contemplado proyectar una película que verse sobre el Martín Fierro. Y así, hasta cubrir los doce meses del calendario.

Luego, Turone leyó algunas líneas que había preparado para la ocasión, con la idea de introducir al público presente sobre lo que se iba a mostrar:

“En un periódico de 1910 (que hace una extensa referencia a la Argentina en sus primeros 100 años de vida), leemos de Ricardo Rojas lo que sigue:

“Tres fuerzas del alma, realizaron en las Indias la fusión de las dos razas progenitoras: el amor, la religión y la muerte (…) La daga y el arcabuz castellanos trajeron al servicio de la conquista más indios que el número de los heridos por ellos. (…) La sugestión evangélica fue otra fuerza eficaz de acercamiento entre esos pueblos hostiles, ya sonara hecha música en el rústico rabelillo de Francisco Solano, o llevara virtud de proselitismo en la voz del jesuita Ruiz Montoya. Los apóstoles de Indias abrían en la conciencia del aborigen idólatra y del soldado supersticioso, la senda celeste de la fraternidad y del amor. Desde el padre Bartolomé de las Casas, protector de los indios, hasta el último misionero, podían hablar al más rico feudatario en nombre de las ordenanzas de Valladolid que garantizaban la vida de los naturales o del Evangelio que aconsejaba la caridad. Asimismo los predicadores que buscaban analogías entre los mitos indianos y los dogmas católicos, aprendían el quichua o el guaraní para enseñar en esas lenguas la doctrina y se aparecían en las tribus, pacíficos, misteriosos, taumaturgos, como una transfiguración de sus hechiceros”. Nada obscurece “la gloria del cristianismo en América, donde al mediar entre ambas razas, acercábalas dignificando la conciencia del indio y suavizando la voluntad del soldado”.

“Si trazamos un paralelismo del Conquistador Español y el Cid Campeador “la tierra no se acordaba de hombre alguno que se hubiese aventurado a poseerla con tan mágica fuerza en los ademanes, con ensueño más alto en el propósito, con avidez mayor en el deseo. (…) De tal modo la proeza le engrandecía, que perseguido quizás en Sevilla por los justicias y verdugos del rey, llegó a ser en las Indias, justicia y verdugo de reyes. Sujeto de abandonar la patria y lanzarse por ella a lo desconocido, en frágiles naves, fue capaz de quemarlas, cerrando a sus espaldas todo camino, pues su arrojo no conocía sino dos: el del triunfo y el de la muerte, los dos adelante”. Y sigue diciendo Rojas: “Las proezas de Granada contra el moro, los abordajes de Lepanto contra el turco, los degüellos de Flandes contra el hereje, no fueron sino tanteos de su expansión, ensayos de su heroísmo, iniciaciones de su fe. Su raza era la elegida de Dios para misión más preclara; y él era el elegido de su raza, flor y compendio de virtudes guerreras”. El Conquistador trajo a América “el verbo y el credo de una civilización más extensa y más alta. Por ellos nos acercó a la armonía y la felicidad de los hombres”.

“Al decir del profesor Jorge Oscar Sulé, “El hecho más importante del Renacimiento es el descubrimiento de América”. Y “DESCUBRIR es hacer patente (…) algo que era desconocido, es destapar lo que está cubierto, es dar a luz a lo que está en la sombra…”. Del descubrimiento nace “una nueva cultura, la HISPANOAMERICANA (…) que NO ES una SUPERPOSICION. Es una INTEGRACION de los elementos que se encuentran, aunque la fusión integradora reposa sobre los guiones culturales españoles” (religión, lengua, derecho, etc., etc.).”

LA PELICULA

El film “El Cid” es del año 1961 y fue un largometraje de algo más de 3 horas de duración. De acuerdo a la selección hecha para el Cine-Debate, representa la mejor película del género retratado, bastante bien lograda en cuanto a escenas, personajes y relatos.

Parte de la escenografía puesta para la ocasión.

Díaz de Vivar aparece como la encarnación del héroe español que, en lucha contra la dominación de los Moros, se coloca al servicio, primero, del rey Sancho II (de Castilla y de León), y luego, con variadas intermitencias, bajo el monarca Alfonso VI (sucesor de Sancho II tras su muerte en 1072).

La primera desavenencia del Cid Campeador (Díaz de Vivar) deviene por su carácter caballeresco en el buen combate, al perdonarle la vida a unos jefes musulmanes que había capturado y que los presentó, encadenados y todo, en Castilla. Bajo la promesa de que los moros (o una facción de ellos, al menos) no volviera a atacar nunca más a los cristianos, el Cid los dejó en libertad. Una actitud semejante, fue tomada en su tiempo como una “traición”, si bien primó en el héroe épico la caridad cristiana ante el vencido o derrotado. La situación empeoró para el Cid cuando, en duelo judicial, dio muerte a un caballero navarro, Don Jimeno Garcés, padre de quien fuera esposa de Díaz de Vivar en 1074, doña Jimena Garcés.

Contratados sus servicios por el rey de Zaragoza, al-Muqadir, moros amigos ya de los cristianos a los que juraron no atacar jamás, el Cid Campeador (Cid en lengua árabe quiere decir Señor, y Campeador probablemente derive de campi doctor, instructor de reclutas) volvió, al mismo tiempo, a hacer las paces con el rey Alfonso VI. De allí en más, y hasta su destierro definitivo, Rodrigo Díaz de Vivar logrará reunir en sus incontables batallas por los reinos cristianos a españoles que le siguieron y a moros por igual. Combatió, y derrotó, a aquellos musulmanes levantiscos que prometían llevar adelante una ‘guerra santa’ en nombre de Alá hasta acabar con todo cristiano.

Mientras tanto, su familia (compuesta por su esposa Jimena y dos hijas) se plegaron a las aventuras épicas del Cid, quien, como dijimos, sufrió exilios y el peligro inminente de la muerte en los campos de batalla por los reinos de Castilla y León. Sin importar las consecuencias de una vida en constante peligro de muerte, la actitud compañera de Jimena nos recuerda a la que tuvo, por citar sólo un caso, doña Victoria Romero cuando lo acompañó, hasta el martirio, al caudillo federal Ángel Vicente Peñaloza en Olta, o cuando recibió en una batalla un hachazo certero que, al decir de los cronistas, le desfiguró su rostro en momentos en que su amado “Chacho” yacía rodeado de tropas enemigas. Ese espíritu, que viene allende los siglos, es el que legaron nuestros gauchos, y en el cual se forjaron sus familias.

El Dr. Carlos Manuel Torreira junto a su señora esposa nos acompañaron en la Jornada de Cine-Debate. El Instituto Rosas de Gral. San Martín estuvo presente en su honrosa persona.

El rol de doña Jimena, que recibe como última misión de un ya moribundo Cid Campeador (tras las acciones contra los moros levantiscos que querían reocupar el reino de Valencia, ganado por el Cid a España en 1089) para que forme la educación y encamine a sus dos hijas, nos habla de un compromiso que trasciende la muerte del hombre protector, padre y guerrero a la vez, y de la mujer en su cabal sentido de madre igualmente protectora que no dejará de cumplir su más tierno y sincero desempeño en la sociedad, como lo es la crianza de sus hijos. Rol, acaso, que la modernidad globalizada ha desdeñado para que la fémina rinda mejores ganancias al sistema capitalista y, en cambio, afeminó el porte del hombre o varón. Roles invertidos, si se quiere, devenidos de una dialéctica que acusa y condena -con enormes trágicas consecuencias- el papel de la familia cristiana.

La reiteración de escenas en las que Rodrigo Díaz de Vivar monta a caballo, y galopa por las mesetas españolas en busca de la gloria de la raza, también tiene una gran similitud con el gauchaje de nuestras pampas, luchador infatigable al que sólo le bastaba el empeño de la palabra para saber obrar con dignidad y honor. Lo mismo que el Cid, nuestro hombre de tierra adentro fue jinete sin par, hombre de la tierra, guerrero indómito.

La película “El Cid” merece ser vista más de una vez, pues de ella se pueden sacar mayores conclusiones, al tiempo que comprender cómo es que Occidente, en general, ha dejado de lado un legado que supo ser majestuoso y trascendental.

Comisión Directiva

JOVENES REVISIONISTAS

BAJO QUE SIGNOS NACE UNA SOCIEDAD INVESTIGADORA, POR RAMON DOLL (1939)

2011-10-13T13:26:00.000-07:00

Ramón Doll

Cuando el contralmirante Leblanc a principios del año 1838 da orden de bloquear el Río de la Plata, puede decirse que comienza una década, la más peligrosa, la más llena de riesgos que hay podido vivir nuestra nacionalidad. Una vacilación, cualquier maniobra equivocada hubiera terminado con nuestra soberanía para siempre dando ventajas a las aventuras imperialistas de una potencia que en esos momentos andaba por el mundo provocando a los países débiles con ánimo de recuperar su poderío colonial. Y el riesgo fué doblemente grave en cuanto a la intervención francesa del primer momento, se acopló luego la inglesa, acaso con la manifiesta intención de vigilar a su aliada y exigir su parte en el botín de una de las zonas más ricas de ambos continentes. Estratégica y diplomáticamente, a pesar de los enemigos de adentro y de afuera, el triunfo mantuvo nuestra soberanía, nuestra dignidad y nuestra emancipación nominal y real. La Providencia nos deparó al hombre del destino que no era un Bey de Argelia y el país fue salvado de milagro.

Coincidencia de épocas. También a principios de 1938, en el escenario de la década que abarca la invasión anglofrancesa detenida por Rosas, el país empieza a sentir el peso brutal de la opresión extranjera, esta vez en forma de enfeudamiento económico y de enajenación espiritual. El proceso de recolonización y descastamiento aconsejado y realizado por la generación de los proscriptos llega a un período agudo, decisivo, de inminente crisis, y que si se abandona al solo juego y gravitación natural de las fuerzas económicas terminará, no ya con las briznas de libertad y emancipación real que aún nos queda, sino con la independencia nominal y simbólica que nos concede el Himno y la Bandera.

Espíritus argentinos muy avisados, nos dicen que sólo queda la oportunidad de los diez años que ahora han comenzado para realizar la obra de resurgimiento nacional que detenga aquella solución calamitosa de la crisis en que el proceso colonizante de 1853, ha colocado al país. Si no se empieza a trabajar ahora mismo con fe, la última capa, la definitiva costra geológica de extranjería, de babélica confusión, de campo de concentración internacional, aplastará para siempre los últimos conatos de reacción y las reservas nacionales ya no podrán, ni estarán en condiciones de ser y resistir más...

Antes de pasar adelante conviene advertir que si el signo ostensible de la iniciación de la peligrosa década 1838-1848, fué el bloqueo francés, ahora el signo inicial no es menos ostensible y debe llamar crudamente la atención de los argentinos. Ha comenzado, efectivamente nuestra Metrópoli financiera y económica, a abandonar los métodos liberales de colonización, que consistían en exigir al Estado argentino para los capitales y empresas particulares extranjeros, una rigurosa neutralidad. Un ferrocarril, una empresa petrolera, un teléfono se conformaban con que el Estado argentino le asegurara una buena justicia, sencillamente porque en el libre juego de la economía mundial nuestros amos tenían el control de los resortes no sólo financieros, sino psicológicos.

Pero las cosas han cambiado fundamentalmente y ahora la complejidad internacional, resaba los cuadros y fuerza hasta hacerlos saltar, esos resortes de la economía liberal. He aquí que el capitalismo extranjero se presenta ante el Estado argentino y después de 85 años de desdeñosa indiferencia por él, le pide que adquiera sus concesiones, sus artefactos y sus monopolios.

Y el Estado argentino ha empezado a comprar, asegurándole a su vendedor una renta vitalicia, con la garantía del tesoro nacional. Es decir, el Estado argentino nacionaliza los ferrocarriles o las instalaciones petroleras pero no para el país, sino para los extranjeros, ahorrándoles el trabajo de explotación y los riesgos del negocio.

Esta conversión de relaciones del derecho privado como eran las que mantenía el capital extranjero con el Estado, en un vínculo que puede afectar nuestra soberanía, pues desde ahora está comprometida la solvencia de la Nación soberana y su incumplimiento afectaría a todo el país, esa conversión de una economía libre en una economía dirigida e instrumentada a favor de los mismos amos, nos coloca frente al mismo abismo de 1838.

Este signo es igual a la orden del Contralmirante Leblanc. Y ambos a un siglo justo de distancia.

Ya puede advertirse por qué sin consignas previas un grupo de ciudadanos se encontró de pronto reunido, constituído y organizado en una Sociedad tendiente a investigar la época de Rosas. El espectáculo de la Nación amenazada por el enemigo de hoy, hizo volver las cabezas hacia el pasado en busca del ejemplo inspirador; el temor, la patriótica indignación, la santa ira provocada por los que quieren destruirnos siempre, nos devolvió a la Historia Nacional, a la verdadera, a la que refiere cuáles fueron nuestras dignidades; no a la otra, a la Historia oficial, que sólo habla de nuestras humillaciones y nuestros baldones.

En presencia del peligro, la Historia deja de ser una cháchara insulza de académicos papeleros que se reúnen para contar chistes de alcoba de los personajes y sus queridas; ni es un mero regodeo estético de intelectuales; ni siquiera una ilustración coloreada de propaganda doctrinaria para justificar la Tiranía o para cohonestar la Democracia. En presencia del peligro, la Historia es un recurso para sortearlo, es un elemento vital, es una manera de vivir para salvarse. El hombre escudriña y luego intuye el pasado, reviviéndolo con su propio patetismo y no reverencia sino lo que le sirva como inspiración para protegerse de los enemigos presentes.

Nadie puede asegurar que Rosas corporice tal o cual sistema político.

La derecha rosista puede decir que Rosas es un argumento para la instalación de un gobierno fuerte; sin embargo, podría contestársele que el argumento extraído de las mismas afirmaciones interesadas de los enemigos de Rosas, puede tener su misma inconsistencia y además, su misma falta de probanzas.

La izquierda rosista, puede afirmar que Rosas era una encarnación del sistema democrático, jefe de las masas federales y taumaturgo demagógico de la negrada y el gauchage; ¿qué valdría todo esto, si efectivamente es cierto, para informar un credo político con el ejemplo de aquél César? ¿Acaso un jefe de masas o un grupo oligárquico no pueden igualmente salvar o vender a la Nación en un momento determinado?

Si nos quedáramos en ese punto de vista, todo lo que podríamos afirmar es que siendo Rosas un verdadero estadista, no se pagó de sistema alguno y se sirvió de todos los elementos sociales, simultánea o consecutivamente, cuando con ellos podía realizar los grandes fines del Estado. Apoyado en una oligarquía de hacendados o en las masas populares, su obra está ahí, defendiendo el país contra la destrucción, la muerte o la anarquía.

He aquí las únicas “vivencias” que en la historia rosista pueden encontrar todos los argentinos: déspota o no, Rosas es el auténtico y esforzado defensor de los intereses argentinos.

Y bien; esas “vivencias”, ese motivo inspirador de la defensa nacional, ha aflorado justo a un siglo de la invasión anglo-francesa con una unificación muy honda, porque el anhelo de un resurgimiento nacional y de reincorporar la argentinidad interesa a órganos y tejidos vitales para la superviviencia del país.

Algo debe haber comprendido la trama antinacional que nos aherroja porque también, justo a un siglo del comienzo de la defensa de nuestra soberanía, aquélla decidió organizar un plan de aturdimiento y de estrépito alrededor de la figura de quien había sido más traidor. Se quiso distraer la atención de un pueblo que podía, quizás, ante la efemérides, ante la indicación de un almanaque, resolverse e investigar como era eso de que los argentinos en Martín García, en Vuelta de Obligado, morían defendiendo al país, dirigidos por un Jefe de Estado que los condujo en definitiva a grandes triunfos...Y se hizo ruido, mucho ruido con el nombre del que en esos momentos o después renegó de la ciudadanía argentina, en Chile, se hizo ruido con el apónimo de la traición.

Esa bullanga es el otro signo bajo el cual nació una sociedad justiciera.

CONFERENCIA "LA EDUCACION EN TIEMPOS DE ROSAS", DEL DR. GELLY CANTILO EN EL INSTITUTO ROSAS DE SAN MARTIN (8 DE OCTUBRE)

2011-10-10T14:11:00.000-07:00

El sábado 8 de Octubre próximo pasado, algunos integrantes de la Comisión Directiva de Jóvenes Revisionistas (JR) se hicieron presentes en las instalaciones del Instituto Rosas de la localidad de General San Martín, provincia de Buenos Aires, donde tuvo lugar la muy interesante disertación del Dr. Alberto Gelly Cantilo sobre “La Educación en Tiempos de Rosas”.

En un clima de camaradería y revisionismo, una vez más se entrelazaron las relaciones entre el “Rosas Central” (así se le dice por los pagos de la ex Comandancia de los Santos Lugares de Rosas al Instituto de Capital Federal) y el de General San Martín, pues, como en este caso, la charla estuvo a cargo del actual Vicepresidente 1° de la primera entidad nombrada. Gelly Cantilo es, además, una persona que a Jóvenes Revisionistas le ha brindado una ayuda inmejorable en y desde los primeros meses de gestión de la nueva comisión directiva surgida en octubre de 2010.

La disertación desenmascaró la añeja mentira de que el régimen de la Santa Federación era “inculto” y “bárbaro” en materia de educación. Dando nombres de personalidades que luego de Caseros llegaron a ser jueces y hasta presidentes de la Nación (verbigracia, el Dr. Luis Sáenz Peña) gracias a la formación de las instituciones educativas de Rosas, el Dr. Gelly Cantilo puso énfasis en recalcar que muchos omiten decir que nunca, ni aún en los tiempos del bloqueo anglo-francés, se cerraron las puertas de las escuelas y universidades, y que en momentos tan aciagos los docentes trabajaron ad honorem para seguir instruyendo a las juventudes argentinas.

Al repasar los planes de estudio que tenían dichas instituciones, se podía observar la preparación que el ciudadano adquiría en esos tiempos de supuesta “barbarie”: desde la aritmética pasando por el dibujo y la música, hasta la filosofía y las clases de Moralidad y Ciencias Sagradas, por esbozar, a vuelo de pájaro, un resumen de la completísima educación que se impartía entonces.

Desde niños era menester aprender sobre los derechos argentinos sobre las Islas Malvinas, en Geografía, lo mismo la jurisprudencia sobre los límites patagónicos nuestros.

Cintillos punzó originales que fueron entregadas en comodato por el Museo Luján "Enrique Udaondo" al Museo Regional "Santos Lugares de Rosas". Al lado, yace un chaleco federal también original.

Todos debían contribuir, de modo alguno, con su patria, por eso Rosas establecía que todo profesional, una vez recibido con dinero del erario público, debía servir a las armas por un período de tres años en los ejércitos federales. Este era el modo de retribuir al país por tener una esmerada cultura y educación solventada por el Estado de la provincia de Buenos Aires.

Restos de frascos y platos antiguos encontrados en donde estaban ubicadas las instalaciones militares de la ex Comandancia de los Santos Lugares de Rosas, luego convertido en escuela previo saqueo del material bélico por parte de las tropas brasileñas que, aliadas con el general Justo José de Urquiza, derrotaron a Rosas en Caseros y se hicieron "cargo" de las instalaciones...

Al finalizar la charla, la cual se dio en una sala repleta, se degustaron algunas achuras que se iban haciendo mientras se desarrollaba la charla. Hasta hubo tiempo para algunos temas improvisados de folklore, como queda consignado en una de las fotos.

Las fotos sacadas en el Museo Regional, que está dentro de la que fuera la vivienda y oficina del secretario de Rosas, Don Antonino Reyes, fueron la antesala de nuestra despedida del lugar.

Comisión Directiva

JOVENES REVISIONISTAS

ACTO POR LA REPATRIACION DE LOS RESTOS DE ROSAS (30 DE SEPTIEMBRE DE 2011)

2011-10-04T20:55:00.001-07:00

En el centro de la escena, arriba de una tarima habló al público presente el Dr. Alberto Gelly Cantilo, Vicepresidente 1º del Instituto Rosas.

El viernes 30 de septiembre próximo pasado, el Instituto Nacional de Investigaciones Históricas "Juan Manuel de Rosas" conmemoró el 22º Aniversario de la Repatriación de los Restos del Restaurador de las Leyes a la patria en el cementerio de La Recoleta.

Desde otro ángulo, puede verse a la gente que presenció el 22 Aniversario de la Repatriación de los Restos de Juan Manuel de Rosas. En primer plano, las banderas de la Confederación Argentina y la Bandera Nacional actual.

Una delegación de Jóvenes Revisionistas (JR) estuvo presente en el lugar. Observamos momentos emotivos, tales como la entonación del Himno Nacional Argentino y el toque de silencio que dio un trompa del Regimiento de Granaderos a Caballo "General San Martín". Ellos, junto a efectivos de la Infantería de Marina (con uniforme histórico), de la Armada Argentina (también con vestimenta histórica) y oficiales del Ejército Argentino, entre ellos uno del Regimiento de Infantería I 'Patricios'.

Frente a la puerta principal de la bóveda de la familia Ortiz de Rozas, se encontraba el presidente del Instituto Rosas, Dr. Alberto González Arzac.

Entremezclados con ellos, estuvieron autoridades del Instituto Rosas como ser el Dr. Oscar Denovi, el Dr. Alberto González Arzac, el Dr. Alberto Gelly Cantilo, Diego Gutiérrez Walker, José Luis Muñoz Azpiri y algunos representantes del Instituto Rosas de General San Martín. Incluyo, se hizo presente un descendiente del general federal Juan Garretón, Héroe de la Campaña al Desierto de 1833/34.

Cordón militar con uniformes históricos. En el momento en que fue sacada la imagen, el trompa del Regimiento de Granaderos hacía un toque de silencio; los efectivos se pusieron firmes, en respeto al Restaurador.

El homenaje fue muy emotivo y estuvo acorde a lo que se celebraba.

Uno de los miembros de Jóvenes Revisionistas, el Vocal Titular Rodrigo Morán, en una foto delante del sepulcro que guarda los restos del ex Gobernador de la Provincia de Buenos Aires que recién regresó al país en 1989.

Comisión Directiva

JOVENES REVISIONISTAS

CONFERENCIA DE JOVENES REVISIONISTAS: "DR. GASPAR RODRIGUEZ DE FRANCIA, KARAI GUAZU" (23 DE SEPTIEMBRE DE 2011)

2011-09-26T20:41:00.000-07:00

Un momento de la conferencia. Resalta la bandera de Jóvenes Revisionistas.

Retomando una de las más bellas actividades a la hora de revisar nuestra historia, Jóvenes Revisionistas brindó una conferencia el pasado Viernes 23 de Septiembre que giró en torno a la figura –misteriosa y sorprendente por igual- del Dr. José Gaspar Rodríguez de Francia, personalidad que gobernó los destinos de la otrora sobresaliente República del Paraguay desde 1811 hasta 1840, año en que se produce su deceso. Fueron sus disertantes los señores Gustavo Salomón y Luciano Schwindt, ambos Vocales Titulares de la Comisión Directiva de Jóvenes Revisionistas.

En medio de la elegancia que brindaba el Salón Oval del Instituto Nacional de Investigaciones Históricas “Juan Manuel de Rosas”, la concurrencia puso toda su atención para escuchar a estos dos jóvenes que hacían sus primeros pasos en esto de otorgar conferencias sobre temas historiográficos. Si la memoria no nos falla, creeríamos que esta fue la primera vez que en Buenos Aires se iba a hablar sobre el Dr. Francia, una figura que la desgraciada Guerra de la Triple Alianza nos hizo olvidar casi por completo.

EL DICTADOR Y SU POLITICA SOCIAL

Rodríguez de Francia había nacido en Asunción el 6 de enero de 1766, y era hijo de García Rodríguez de Francia, quien prestó servicios militares en el gobierno español, y de María Josefa de Velasco y Yegros, nieta del antiguo gobernador de la Provincia. Era un erudito: fue maestro de Filosofía y Doctor en Sagrada Teología, títulos que obtuvo en la prestigiosa Universidad de Córdoba del Tucumán, de nuestro país.

Luciano Schwindt expresó que el Dr. Francia “era una hombre que vivió austeramente”, y que en 1816, en un Congreso, “él fue elegido Dictador pero no como hoy se entiende a la palabra ‘Dictador’, de modo peyorativo o negativo, sino como aquel hombre que, en un momento determinado, se mostraba como el más capaz de su país para gobernar en medio de un virreinato –el español- que estaba en decadencia y donde la anarquía se esparcía por todos lados”.

Dijo que, a comienzos del siglo XIX, el dictador era considerado como en tiempos de la antigua Roma, es decir, como un piloto de tormentas al que “se lo elegía en tiempos de emergencia”. Por lo tanto, al ser ungido Dictador a través de un Congreso y por aclamación popular, no se puede decir que el Dr. Francia “fue elegido con un golpe de Estado ni mucho menos”, sino legítimamente.

Lo novedoso del Dictador Supremo y Perpetuo, tal el título que ostentó, fue que en los Congresos de 1813, 1814 y 1816 “dejó que participara la gente de clases bajas, populares”. Esto, en aquellos primeros años del siglo XIX, lo convirtió en “un político atípico” en América, puntualizó el disertante Schwindt.

Retrato del Dr. Gaspar Rodríguez de Francia estaba presente en la conferencia que se hizo en su honor.

Un punto fuerte de su obra de gobierno en el Paraguay fue lo concerniente a la política social. Básicamente, el Dr. Francia se “dedicó a la infraestructura”, apuntó Gustavo Salomón. “Puso la primera fábrica de cal –prosiguió-, con la que se pudieron hacer hospitales, caminos, escuelas, etc.”. ¿Qué obras de infraestructura levantó el Dictador? Veamos:

*) Reconstruyó casi totalmente Asunción, la capital del Paraguay, empobrecida por una ya paupérrima administración colonial que la dejó exhausta.

*) Al Cabildo de Asunción se le agregaron dos plantas, siendo una de las más grandes edificaciones de su tiempo.

*) Se levantó un cuartel-hospital, el cual era de avanzada. Éste cumplía con un doble propósito: de defensa, por un lado, y de salud, por el otro.

*) Se construyó la plaza “San Francisco”, nombre que surge por estar ubicada justo detrás del convento de esa Orden religiosa (Franciscanos). Después de la Guerra de la Triple Alianza, se le modificó el nombre por el de plaza “Uruguay”.

*) Se mandó construir la Catedral de Asunción.

*) En 1828, fue construida la iglesia de los Dominicos.

*) Se creó un increíble sistema de luminarias que insumía unas 1500 velas diarias.

*) Para 1833, el Dr. Francia fundó la Primera Biblioteca Pública de Asunción, la cual tenía sus estantes de cristal y unos 5 mil tomos de libros.

*) Fue emplazada la primera Fábrica de Instrumentos de América, espacio desde el cual se nutrían las bandas militares paraguayas, únicas en su época.

*) Creación del Fuerte Olimpo, que funcionó como una guarnición militar que tenía material bélico de muy buena calidad. El nombre, tomado del Olimpo de la mitología griega, estaba fundamentado porque allí radicaba el poderío militar de la orgullosa República del Paraguay.

*) Creación de un Astillero, hecho que permite dilucidar que Gaspar Rodríguez de Francia fue, tranquilamente, el creador de la Marina paraguaya.

*) Se levantaron fábricas de armas, de cañones, de aceros, etc., etc.

Los paraguayos pudieron jactarse, en ese entonces, de ser el único país en América donde todos sus habitantes, y especialmente los hijos de los campesinos, “sabían leer, escribir y contar”, expresó Gustavo Salomón.

SECTORES SOCIALES Y NACIONALIDAD

La Iglesia era vista por el Dr. Francia como “una oligarquía” en el Paraguay, por eso su función consistió en disminuir la influencia que aquélla tenía y ejercía en no solamente la sociedad sino también en las demás instituciones guaraníes.

Con respecto a los indios, el Dictador Supremo mantuvo una relación paternalista con ellos; a cambio, Francia quería que las diferentes tribus les brindaran el mismo trato que recibían de parte de él. Cuando fue preciso, por ejemplo, combatir a los guaycurúes, lo hizo sin atenuantes, facilitándoles armas a otras tribus que los tenían como enemigos. Pero, en líneas generales, por lo antedicho al principio queda desmentida la versión falseada que ha llegado al presente, de que Gaspar Rodríguez de Francia era un ultimador de indios.

Quizás hayan sido las “Estancias de la Patria” lo más revolucionario –y novedoso- que implementó el Dr. Francia en su largo período como Dictador del Paraguay. Bajo este sistema, “no había latifundios ni terratenientes”, sostuvo Gustavo Salomón, quien agregó: “Los campos debían ser cultivados y trabajados por los propios campesinos y para el Estado. (Francia) decidía qué cantidad había que cultivar”.

Mediante las llamadas “Estancias de la Patria”, Francia controló total y absolutamente la ganadería, el tabaco y la yerba-mate. Este modelo fue tan fructífero, que el mismísimo Doctor Francia el 3 de septiembre de 1830 ordena el sacrificio de toda vaca sin proceso, porque “las varias estancias de la patria están rebozando y no hay necesidad de multiplicar más y más, antes perjudica”.

Gustavo Salomón y Luciano Schwindt explicaron datos biográficos interesantes del Dr. Francia.

Como mentor de la nacionalidad paraguaya, hizo cerrar las fronteras del país, clausurando, de ese modo, las tinieblas de la guerra civil, que no la tuvo jamás el Paraguay. Y en ese encierro, forjó el Dr. Francia las particularidades, la idiosincrasia del terruño. Entre otras cosas, “consolidó el idioma guaraní, y creó la identidad del Paraguay”, dijo Luciano Schwindt.

“Una anécdota famosa –prosiguió Schwindt- que marca la intransigencia del Dictador Supremo y Perpetuo, tuvo lugar en un Congreso cuando él puso sobre una mesa dos pistolas, agregando que ‘una es para el Rey Fernando VII y la otra para Buenos Aires’”. Bajo esa tesitura, resistió las campañas militares del general Manuel Belgrano de 1811. Se dice que en ese tiempo ya tenía planes para levantar un nuevo país.

Sabedor de que la soberanía se podía mantener solamente si se tenía un ejército capaz de resistir y contraatacar las incursiones más duras, el Dr. Francia se ocupaba de las estrategias de defensa y ataque. Algunas particularidades del ejército del Paraguay en su época, señalan que “el grado máximo era el de Capitán” y que Francia “destinaba el 80% del presupuesto anual al ejército”, manifestaban los disertantes.

Con José Artigas lo distanciaron, más que nada, cuestiones de intereses más que ideológicas. Se dice, por ejemplo, que Gaspar Rodríguez de Francia solía importar armas que, no obstante, Artigas trataba de impedir le llegaran. Hay que agregar que Francia y Artigas nunca se vieron personalmente si bien mantuvieron nutrida correspondencia entre sí. Era, ante todo, una relación de respeto. Otra personalidad de la época que lo respetó fue Manuel Belgrano, “al punto de llegar a firmar ambos algunos pactos en 1812. En cambio, Simón Bolívar tuvo varios encontronazos con el Dr. Francia, al punto tal que Bolívar quiso invadir al Paraguay”, continuó vertiendo Salomón.

Como dato de color, el naturalista francés Aimé Bonpland, de paso por América del Sur, se quedó 10 años en el Paraguay y le gustó como lo llevaba políticamente Gaspar Rodríguez de Francia. Eso da una idea de lo bien que marchaban las cosas en un Paraguay que hoy es apenas una sombra de su antiguo esplendor.

Por Jóvenes Revisionistas

LUIS ALEN LASCANO, MAESTRO DEL REVISIONISMO SANTIAGUEÑO

2011-09-26T13:19:00.000-07:00

Luis Alen Lascano

El 25 de septiembre de 2010 los santiagueños perdimos a uno de los máximos exponentes de nuestra cultura. En ese triste día se nos fue don Luís Alen Lascano.

Para quienes no lo conocieron, digámoslo de entrada nomás, cosa que no quede ninguna duda; el maestro Luís Alen fue un eminente historiador identificado con el revisionismo histórico; hispanista y católico declarado; investigador, maestro, y divulgador de los hechos de nuestra historia, enfocados desde una óptica nacional.

Había nacido en Santiago del Estero, un 10 de octubre de 1930. Ejerció la docencia en varios colegios de nuestro medio y fue profesor por concurso en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Santiago del Estero.

Siendo muy joven se unió al Instituto de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas. Mas adelante, su solvencia intelectual le permitió formar parte de la Academia Nacional de Historia, así como de diversas instituciones prestigiosas, entre ellas la Academia Sanmartiniana.

En lo político Lascano provenía del radicalismo irigoyenista y como tal adscribió al pensamiento de Raúl Scalabrini Ortiz, Arturo Jauretche y Homero Manzi. Fue candidato a diputado por el radicalismo en 1954 y 1958, y diputado nacional constituyente en 1957. Se desempeñó como diputado provincial en 1963-1966.

Su obra historiográfica abrevó en autores de la talla de Adolfo Saldias, Vicente Sierra, Manuel Galvez, José Maria Rosa y Ernesto Palacio. Escribió numerosos libros, opúsculos y artículos, así como una gran cantidad de prólogos a libros ajenos.

De su producción podemos destacar “Ibarra y el federalismo del norte”, libro en el que reivindica la figura del caudillo santiagueño, y que fuera premiado por la Comisión Nacional de Cultura del Ministerio de Educación Nacional en 1970.

Igual mención, en esta apretada nota, merece su obra “Rosas, el gran americano” escrita en 1975. En ella Luís Alen Lascano traza una excelente síntesis de la vida de don Juan Manuel de Rosas, resaltando el enfrentamiento del Restaurador tanto con la oligarquía portuaria como con la clase terrateniente durante el bloqueo imperialista.

Su obra monumental, sin lugar a dudas, fue la “Historia de Santiago del Estero”; punto de referencia obligado de todo aquel que quiera estudiar el pasado santiagueño. Su importancia es tal que, como dijo el Dr. Raúl Lima, “en ella abrevaron legiones de alumnos del profesorado de historia, y todos nuestros profesores y licenciados de historia”[1].

Algún día se deberá hacer una adecuada reseña de su ingente producción, así como un concienzudo análisis de sus aportes.

Digamos finalmente, y ya en el plano humano, que Luís Alen Lascano no solo fue un brillante historiador sino que también fue un distinguido caballero, amable y servicial con todos los que requerían de sus servicios. Justamente por ello fue director de numeroso tesistas, a quienes les brindo generosamente su apoyo y su biblioteca. Lamentablemente muchos de sus antiguos discípulos se olvidaron del gigante sobre el cual se montaron oportunamente y hoy alejados de su magisterio caminan henchidos de orgullo a pocos metros del terrenal suelo.

Vaya entonces de nuestra parte el agradecido reconocimiento, y el justísimo homenaje, para aquel que providencialmente nos develó la verdad de nuestro pretérito y nos brindó la calidez de su persona.

Por Edgardo Atilio Moreno

[1] Revista La Columna. Sgo del Estero. Abril 2011

UN 24 DE SEPTIEMBRE MORIA DOÑA MALVINA VERNET DE CILLEY

2011-09-25T13:26:00.000-07:00

Doña Malvina Vernet de Cilley (1830-1924)

Hace 87 años, fallecía la única dama argentina que tuvo el privilegio de nacer en las islas Malvinas, motivo por el cual se empezó a utilizar y a adoptar en nuestro país el nombre de “Malvina” para el sexo femenino. Pionera en doble sentido, repasamos los rasgos más característicos de la vida de esta mujer cuya biografía debería ser rescatada del olvido.

Doña Malvina Vernet de Cilley nació el 5 de febrero de 1830 en Puerto Luis, isla Soledad, cuando su padre, Luis Vernet, se encontraba allí desempeñando el cargo de gobernador y cuidando el desarrollo de la colonia por él instalada. Su madre fue doña María Sáenz, que había acompañado a aquél junto con los tres niños que ya tenían (Luis Emilio, Luisa y Sofía), y de la cual se conoce su interesante diario redactado en esa época.

El verdadero nombre de la señora de Cilley fue Matilde, pero por haber nacido allí se le dio el apodo de Malvina, que se convirtió en nombre, usado desde entonces en la familia.

Luego de la destrucción de la colonia, primero, por la fragata “Lexington” (de bandera norteamericana) y, más tarde, por la usurpación de aquélla a manos de la “Clío” (de bandera inglesa), la familia Vernet regresó a Buenos Aires.

Malvina Vernet casó con un marino norteamericano, y años después ambos se radicaron en San Isidro, en la quinta “Las Malvinas”, formada por la parte que le tocó a la señora de Cilley de la que había pertenecido a su padre.

Fue dama benefactora en dicha localidad del Gran Buenos Aires. Al respecto expresó: “Un gran retazo he donado para la construcción de un paseo que sale al río y que forma parte de uno de los tantos rincones hermosos de esta localidad…”. En efecto, su donación sirvió para construir el hermoso Paseo del Tala, llamado así por existir en él un tala plantado por Luis Vernet.

La señora Malvina Vernet de Cilley falleció el 24 de septiembre de 1924, a los 94 años de edad.

Jóvenes Revisionistas

Bibliografía:

- Sosa de Newton, Lily. “Diccionario Biográfico de Mujeres Argentinas”, Editorial Plus Ultra, Buenos Aires, Abril de 1986.

BUSCANDO AL SOLDADO JOSE GREGORIO BUSTOS (INVESTIGACION)

2011-09-19T11:59:00.000-07:00

Uno de los documentos examinados es éste, en el cual se observa que el soldado José Gregorio Bustos fue herido en las acciones de la Batalla de Ituzaingó, el 20 de febrero de 1827.

Hace unos meses atrás, el ciudadano Zenovio Bustos –oriundo de La Plata- nos escribió a nuestro correo electrónico para confiarnos la historia de un supuesto antepasado suyo que, revistando en las filas del Ejército Argentino que combatió en la Guerra del Brasil, fue herido en la Batalla de Ituzaingó, hecho de armas ocurrido el 20 de febrero de 1827 y que resultó en una contundente y gloriosa victoria de las armas nuestras.

A dicho correo le siguieron otros tantos más. En uno de ellos, el platense nos dio algunas referencias biográficas de su pariente heroico, al cual viene rastreando desde hace algunos años, y también una fuente bibliográfica donde vagamente se lo nombra entre las filas del entonces “Regimiento N° 16 agregado a la División de Vanguardia” del Ejército Republicano. En una misiva electrónica, Zenovio Bustos nos confiaba que “Los datos de Ituzaingó los extraje del libro editado por la Comisión Nacional del Centenario de Ituzaingó en 1927”.

ANALISIS DEL LIBRO DEL CENTENARIO

En efecto, la obra que él nos cita fue impresa en Buenos Aires en los “Talleres Gráficos del Instituto Geográfico Militar”, trabajo hecho por la “Comisión de Homenaje a la batalla de Ituzaingó en su primer centenario. 1827 – 20 de Febrero – 1927”. El libro contiene 138 páginas y pequeñas notas biográficas de las principales figuras de la época, anotadas por Enrique Udaondo entre las páginas 73 y 111. Solamente se menciona a un tal “GREGORIO BUSTOS” en dos lugares: Página 42 (como uno de los heridos del “Regimto. N° 16”) y en la página 56 (como uno de los heridos del “Regto. N° 16 agdo. a la Divion.”).

A juzgar por los datos ofrecidos por el libro de 1927, el soldado GREGORIO BUSTOS figuraría en dos formaciones diferentes dentro de las filas del Ejército Argentino que pelearon contra Brasil: Regimiento N° 16, a secas, y Regimiento N° 16 agregado a la División de Vanguardia, por el otro.

Agregamos a lo ya expuesto, dos datos más. La mención de la página 42 está inserto en un informe suscripto por el general Lucio Norberto Mansilla en el “Cuartel General en San Gabriel, Febrero 27 de/827”, o sea, el mismo día de la Batalla de Ituzaingó. En cambio, la nómina de la página 56 la suscribe el general Juan Lavalleja en el “Campamento de Vanguardia y Marzo 6 de 1827”, es decir, una semana después del primer informe de muertos y heridos de las filas patriotas. Para hacer notar que los datos entre una y otra listas se repiten, en la obra de 1927 se transcribe una carta que el general Mansilla –a la sazón, encargado del Estado Mayor General del Ejército- le escribe a Carlos de Alvear –Ministro de Guerra y Marina- el 6 de marzo de 1827, en donde le consigna lo que sigue:

“El General encargado del E. M. G. del Ejército tiene el honor de saludar al Excelentísimo Señor Ministro encargado del despacho de la Guerra y de incluirle las relaciones de muertos y heridos de la célebre Batalla de Ituzaingó; advirtiendo que por la premura del tiempo por la agitación de un Ejército siempre en marcha como S. E. conocerá bien, no ha sido posible reducir a una, las dos que son inclusas y en las que observará ESTAR DUPLICADA LA NOTICIA DE LOS REGIMIENTOS 16, Y 8…”.

Esta aseveración de Mansilla, sirve para tener un concepto más claro de por qué soldados como GREGORIO BUSTOS aparecen nombrados bajo dos cuerpos de ejército diferentes en la obra citada.

No satisfecho con los únicos datos bibliográficos que consiguió y sabe de su antepasado, Zenovio Bustos nos transcribió, también por correo electrónico, la carta que le dirigió al Jefe del Estado Mayor del Ejército Argentino en enero del corriente año 2011, en donde lo pone en conocimiento de su infructuosa búsqueda de datos que le aseguren que GREGORIO BUSTOS fue su ancestro y que resultó herido en Ituzaingó.

“Según recuerdo versión verbal de mi extinto padre –redacta Zenovio-, (Gregorio Bustos) habría nacido en Córdoba y tendría a la sazón de Ituzaingó unos 28 años, aproximadamente, si tenemos en cuenta que en esos tiempos solían existir diferencias entre las edades declaradas y las reales. Habría nacido entonces en 1799”. Agrega que tiene conocimiento del “Acta de Bautismo de su hijo LUIS JULIO de la parroquia de San Andrés de Giles, el 1 de octubre de 1846 donde también consta que estaba casado con JUANA CORDOBA”, y que también vio el “Acta de Bautismo de su nieto VICENTE de la parroquia de Bragado”. De acuerdo a lo que Zenovio Bustos le contó a Jóvenes Revisionistas, GREGORIO BUSTOS “sería mi tatarabuelo”. Este dato, asimismo, lo incluye en la nota elevada a las autoridades del ejército.

Documento de Julio de 1827, varios meses luego de las acciones de Ituzaingó en las que fuera herido. José Gregorio Bustos aparece mencionado "en comisión".

La respuesta que la institución castrense le dio a Zenovio estuvo orientada a la búsqueda de nuevas fuentes que den, por fin, con GREGORIO BUSTOS y su actuación, al menos, en la milicia. Le han dicho que revisara documentos en el Archivo General de la Nación, “Sala III Nro. de Caja 60 (…) Guerra del Brasil. Ejército Republicano 1826 – 1828. Regimiento 16° de Caballería. Libro 25”, o tal vez en “Sala III desde la Caja 36 hasta la 49. Guerra del Brasil. Ejército Republicano. 1826-8”. Habiendo tomado Jóvenes Revisionistas conocimiento de todos estos datos proporcionados por Zenovio hacia nosotros, un buen día de no hace mucho nos dedicamos a hacer una investigación para esclarecer lo que el tiempo pareció olvidar y dejar atrás.

LOS RESULTADOS DE NUESTRA INVESTIGACION

Cabe señalar que la requisa de documentos fue exitosa y que la información encontrada es de carácter estrictamente militar. No hallamos datos de la vida cotidiana del soldado Bustos, ni de su familia.

Jóvenes Revisionistas pidió el Libro 60 de la Sala III, cuyo Numero de Legajo es 45-2-3, correspondiente a la Guerra del Brasil. En él se encuentran numerosos listados con los nombres de los soldados que revistaron en los diferentes cuerpos que conformaban el “16° de Caballería”. Los listados están separados en al menos 3 períodos que van desde “Octubre a Diciembre 1826”, “Enero a Diciembre 1827” y “Enero a Noviembre 1828”. A su vez, cada uno de ellos se encuentra dividido en “Cuadernos o Carpetas” por “Escuadrón” y por “Compañía”.

Al fin encontramos, tras varios minutos de búsqueda, un listado en el que figuraba el soldado JOSE GREGORIO BUSTOS, tal su nombre completo, como perteneciente al “1er. Escuadrón de la 2da. Compañía del Regimiento N° 16 de Caballería de Línea”, según consta en los documentos oficiales.

Por ejemplo, en el “C. 4” (Cuaderno o Carpeta 4) un archivo de Octubre de 1826 da los siguientes nombres de los que son parte del 1er. Escuadrón de la 2da. Compañía del 16° de Caballería:

“SARGENTO MAYOR GRADUADO CAPITAN

D. Pedro José Díaz

TENIENTE 1°

D. Bernardo Navarro

TENIENTE 2°

D. Juan José Pires

ALFEREZ

D. Carmelo Maldes
D. Cayetano Merlo

SARGENTOS 2°

Anselmo Garay
Francisco Pimentel
Francisco Belmudes
Clarines Valentín Pérez
Joaquín Salazar
Natalio Gutiérrez

Cabos 2°

Casimiro Díaz
Pedro Islas
Juan León Espinas

SOLDADOS

José Valdéz (*)
Narciso Leguizamón (*)
Manuel de la Cruz (*)
Salvador Castaño
Santiago Sevilla
Raimundo Vargas
JOSE GREGORIO BUSTOS
Manuel Arias
Eusebio Mendoza
Avelino Sierra
Juan Vicente Aquino
Etc.”

(*) Revistaron como Soldados hasta el 1° de Octubre de 1826, cuando pasaron a Cabos 2°, señala el documento citado.

Algunos apuntes sobre este documento, nos indican que el por entonces Sargento Mayor graduado Pedro José Díaz fue el mismo que, siendo unitario, en vísperas del desleal “Pronunciamiento” del general Urquiza contra Rosas se pasó a los ejércitos federales, luchando por y para ellos cuando Caseros en 1852. Además, en una tercera columna que no incluimos en la trascripción anterior, figura el “Destino” de cada uno de los militares. En todos, junto a sus respectivos nombres, está escrita la letra “P”, por lo cual no sabemos si esto quiere decir que todos estaban “en Plaza” (en su cuartel y con su tropa) o qué.

Otro archivo de la “Carpeta o Cuaderno 4” tiene por fecha 9 de Noviembre de 1826 en Arroyo Grande. Aquí, en este brazo tributario del Río Uruguay, estaba el cuartel de los integrantes del 1er. Escuadrón de la 2da. Compañía del Regimiento 16, y creemos firmemente que desde allí partieron para batirse en Ituzaingó el 20 de febrero de 1827. Por ende, interesante sería recabar datos de JOSE GREGORIO BUSTOS en Entre Ríos (donde se sitúa el arroyo Grande) o alrededores.

Libro 60, Legajo 45-2-3 de Guerra del Brasil. Las notas que Jóvenes Revisionistas investigó provienen de este libro de grandes proporciones. Hay que seguir investigando.

Otra denominación que recibió el Regimiento N° 16 de Caballería fue “Regimiento de Lanceros N° 16 - 2ª. Compañía”. Por otra parte, a modo de descripción leemos en cada encabezamiento: “Lista de los S. S. oficiales y tropa que tiene la expresada para la revista de Comisario del presente mes de la fecha”.

En noviembre y diciembre de 1826, por lo que pudimos rastrear, hubo ascensos entre la oficialidad y la tropa: Carmelo Maldes, que en octubre era Alférez, a partir del 4 de diciembre ascendió a Teniente 2°, y Anselmo Garay pasó de Sargento 2° a Sargento 1° el 13 de Noviembre de ese mismo año. El resto se mantuvo igual que antes, con el agregado de algunos otros efectivos: Indalecio Chenado (Capitán), Ramón Ferrer (Teniente 1°), Pedro José Olguín (Sargento 2°), Basilio Palavecino (Cabo 2°), José Antonio Córdoba (Cabo 2°) y Pedro López (Cabo 2°). Todos ellos –veteranos y novatos- fueron quienes presentaron batalla junto al soldado JOSE GREGORIO BUSTOS en la gloriosa jornada de Ituzaingó.

HERIDO Y QUITADO DE LAS LISTAS

La anteúltima mención que encontramos de JOSE GREGORIO BUSTOS es la que figura en la “Carpeta o Cuaderno 10”, en un nuevo listado anotado en Febrero de 1827, inmediatamente después de la refriega. Y dice así en la parte correspondiente a los soldados que tomaron parte en las acciones:

“(…)

Clases

SOLDADOS

Salvador Castaño P
Santiago Zeballo P
Raimundo Vargas P
JOSE GREGORIO BUSTOS HERIDO EN EL HOSPITAL
Manuel Arias P
Eusebio Mendoza Enfermo a retaguardia
Avelino Sierra P
Etc.”

Esta prueba contundente es la que avala que el tatarabuelo de Zenovio Bustos peleó y fue herido heroicamente en la Guerra del Brasil, más precisamente en la Batalla de Ituzaingó, ni más ni menos. Y si ésta fue la anteúltima mención que hallamos de JOSE GREGORIO BUSTOS, la última se encuentra en la “Carpeta o Cuaderno 15” del Legajo 45-2-3 que inspeccionamos. Allí, junto a su nombre se lee “EN COMISION”, lo mismo que el soldado Manuel Arias. Y el almanaque ya marca Julio de 1827. En la parte correspondiente a “Enero a Noviembre de 1828”, ya no aparece más el nombre de JOSE GREGORIO BUSTOS en los listados. El revisionismo se seguirá encargando de verificar qué otro destino le cupo a BUSTOS a partir de la fecha indicada.

De todo lo que aquí mencionamos, dan prueba las fotografías que hemos sacado cuando fuimos al Archivo General de la Nación y que aquí exhibimos. Para la última fecha (junio de 1827), muchos Soldados fueron ascendidos, en merecimiento de su valor en Ituzaingó, a Cabos 2°, si bien no encontramos semejante honor en JOSE GREGORIO BUSTOS. Suponemos, asimismo, que éste tardó algunos meses o semanas en recuperarse. Todos los documentos examinados llevaban la firma del Sargento Mayor don Pedro José Díaz.

Como deseamos que se sepa la mayor cantidad de datos posibles sobre el pasado histórico argentino, incentivamos a los revisionistas –sean jóvenes o mayores- a interiorizarse en la vida de los soldados que se desangraron en los campos de batalla cuando la famosa Guerra del Brasil, cuya memoria fue agraviada en alto grado cuando el entrerriano Justo José de Urquiza permitió a las tropas brasileñas a que desfilaran, triunfantes, por las calles de Buenos Aires el 20 de Febrero de 1852 después de la derrota de la Confederación Argentina.

Por la información que nos brindara su tataranieto, es menesteroso acudir a los Archivos de Bragado y San Andrés de Giles para ver documentación relacionada a JOSE GREGORIO BUSTOS. En estos pueblos dejaron sus huellas el nieto y el hijo del soldado-héroe de Ituzaingó, respectivamente.

Jóvenes Revisionistas se compromete a continuar la búsqueda y a recibir, de aquí en más, otros pedidos para hacer trabajos investigativos que lleven a profundizar los conocimientos de los hombres y mujeres que desde el más humilde anonimato levantaron a nuestro bendito país, verdadero solar del continente americano. Porque el revisionismo histórico, ¡nunca descansa!

JOVENES REVISIONISTAS

UN LOCRO TRADICIONAL EN LOS VIEJOS CUARTELES DEL REGIMIENTO 'PATRICIOS'

2011-09-11T20:34:00.000-07:00

Integrantes de Jóvenes Revisionistas estuvieron en el "Tradicional Locro Anual" del Regimiento de Infantería I 'Patricios'.

Que el locro es una de las comidas de olla más esperadas cuando llegan las estaciones hibernales, nadie lo pone en duda. Comida excelsa y popular en los tiempos coloniales, este guisado fue el alimento de nuestros primeros dirigentes, y cuando la noche se le aparecía al gauchaje en las huellas olvidadas, también sirvió como su alimento cálido, sencillo y sabroso.

La tradición se encargó de señalar que el locro fue una de las comidas que degustaron los hombres que acompañaron al brigadier general Cornelio de Saavedra –primer jefe de la Legión de Patricios Urbanos de Buenos Aires- en la víspera de la Revolución de Mayo de 1810, y que, por eso mismo, anualmente y desde entonces se prepara un exquisito guisado para los jefes, oficialidad y tropa del primer cuerpo armado de la patria. ¿Qué otros platos comía Saavedra? La cocinera Rosa solía entretenerlo “con un poco de queso, unas anchoas en aceite y unas aceitunas de Sevilla”, o sino “una fuente de carne (de espaldar, casi siempre) con muchos garbanzos mojados con un hilo de aceite”, de acuerdo a lo que arriman las crónicas de aquellos momentos.

Hasta unos pocos años atrás, el “Tradicional Locro Anual” de los ‘Patricios’ se conmemoraba en el mes de mayo, correlato histórico exacto que hacía honor al génesis de tan comestible recordatorio. Pero con el tiempo, la fecha se fue corriendo hasta hacerla coincidir, días más días menos, con el 15 de septiembre, jornada donde se conmemora el aniversario de la creación del regimiento.

EN MEDIO DE LA HISTORIA

Jóvenes Revisionistas (JR) recibió una cordial invitación para concurrir a la añeja ceremonia del locro que las autoridades de los cuarteles de Palermo ofrecieron el pasado día Sábado 10 de Septiembre.

Media hora antes de la ingesta, resonaban los sones de la mítica Banda Militar “Tambor de Tacuarí” en la plaza de armas, ante los aplausos del público presente. Un “carrusel” ensayado por aquélla, lleno de movimientos sincronizados y perfectos, daba tintes alegres a la media mañana invernal, al tiempo que unas voces firmes traían el recuerdo de combates heroicos introducidos en marchas que la memoria colectiva nunca ha podido olvidar. Siempre se reserva para el final el “Uno Grande”, marcha que caracteriza al bicentenario Regimiento de ‘Patricios’. Luego del último son, todos se aprestaron para ir al rancho de tropa, comedor por donde pasaron generaciones enteras de “colimbas” que sirvieron en este reducto argentino.

Aprovechando que la plaza de armas se iba quedando vacía, JR sacó algunas de las imágenes que se vuelcan en esta nota. Había mucho para retratar: los monumentos de los dos primeros jefes ‘Patricios’ –Saavedra y Manuel Belgrano-; los pabellones construidos a principios del siglo XX; la monumental soledad del playón; cañones de vieja factoría nacional; la chimenea con el recuerdo de los conscriptos idos; placas y banderas. En otro lugar, lejos de donde estábamos, nos aguardaba el locro tradicional.

EL LOCRO

El rancho de tropa estaba a lleno. Una bella jornada.

No era poca cosa esto de andar comiendo un locro en medio de soldados, suboficiales y jefes del primer regimiento que vio nacer nuestra Argentina. También había civiles, muchos, todos amigos de esta institución que está por cumplir 205 años de vida ininterrumpidos.

Los integrantes de Jóvenes Revisionistas -y de esto damos fe- se sirvieron varios platos del manjar. “Riquísimo”, dijo uno de ellos. “¡Que bueno poder comenzar el día con un locro adentro”, soltó otro, extasiado. De esta forma, JR contribuía al sostenimiento de esta tradición que viene allende los tiempos. Y era otra forma de recrear, comiendo, la historia y sus costumbres, y dejando, por un momento, las lecturas y las conferencias a un lado.

Cuadros y fusiles “Remington” adornaban las paredes del comedero, todo en impecable atmósfera de pulcritud. Al locro le siguió un postre-helado, y para tomar hubo gaseosas y vino. El epílogo se completó con un sorteo de objetos proporcionados por la gente de Protocolo y Ceremonial de la unidad, y con un brindis cálido y ameno.

Al salir nuevamente al playón, Jóvenes Revisionistas quiso sacar unas últimas instantáneas antes de emprender el regreso a casa. Restaba ver el monumento que le hicieron a los Veteranos de Malvinas que revistaron como ‘Patricios’: emocionante. Y casi llegando a la puerta principal, nos detuvimos a contemplar el mural dedicado a los soldados que murieron al pie de las murallas de Curupaytí, en la indescriptible Guerra de la Triple Alianza. Todos habían pensado que al concluir esa batalla, los ‘Patricios’ iban a desaparecer porque fue la primera y única vez en su historia que su máxima autoridad era un suboficial, pues casi todos estaban muertos. Allí, en los esteros paraguayos, pudo haberse terminado la ceremonia del “Tradicional Locro Anual” pero, por fortuna, nada de eso se hizo realidad.

Jóvenes Revisionistas pasó una media mañana agradable. Aquí están junto al capitán licenciado Diego Cejas, Director de la Banda Militar "Tambor de Tacuarí" del RI1.

Comisión Directiva

JOVENES REVISIONISTAS

ACTIVIDADES DE JOVENES REVISIONISTAS (SEPTIEMBRE-OCTUBRE)

2011-09-08T15:11:00.000-07:00

Las que siguen, son las actividades que Jóvenes Revisionistas estará realizando en el presente mes de septiembre y hasta mediados de octubre:

Miércoles 14 de Septiembre
A las 10 AM, un grupo de Jóvenes Revisionistas nos encontraremos en la intersección de Avenida Corrientes y Av. Leandro N. Alem para ir al Archivo General de la Nación (AGN). Esta actividad, que la trataremos de repetir cada 15 o 20 días, tiene por finalidad despertar el espíritu investigador de aquellos jóvenes que se pliegan a la revisión histórica.

Viernes 23 de Septiembre

Conferencia Externa que darán, a partir de las 18:30 horas, los Vocales Titulares Gustavo Salomón y Luciano Schwindt, y que llevará por título: "Dr. Gaspar Rodríguez de Francia, "Karaí Guazú"". La disertación se llevará a cabo en la Sala de Conferencias del Instituto Nacional de Investigaciones Históricas "Juan Manuel de Rosas".

Viernes 30 de Septiembre
Participación en el acto que realizará el Instituto Nacional de Investigaciones Históricas “Juan Manuel de Rosas”, con motivo del 22° Aniversario de la Repatriación de los Restos del Restaurador de las Leyes. El mismo tendrá lugar en la bóveda de los Ortiz de Rozas, a las 10 AM (aunque falta confirmación oficial).

Miércoles 12 de Octubre
Acto por el Día de la Raza, con horario y lugar a confirmar.

También tenemos pensado comenzar a hacer, dentro del Instituto Rosas, algunas proyecciones (1 al mes) de “Cine-Debate”. Una película que vamos a estar dando, quizás en los primeros días del mes de octubre, sea “El Cid”, en referencia a la cercanía del Día de la Raza. ¡Estén atentos!

Comisión Directiva
JOVENES REVISIONISTAS

ORIBE, DESCRIPCION DE SU PERSONALIDAD

2011-09-02T19:56:00.000-07:00

Brigadier General Manuel Oribe.

Oribe, que descendia nada más y nada menos que del gran Cid Campeador, tenia un trato era muy afable, sus modales de una cultura exquisita parecía como decía el ilustre Carlos Villademoros, que el General estuviera siempre agitándose en un medio aristocrático, a pesar de ser un apasionadísimo republicano.

Sus ratos de ocio los pasaba en su quinta del Miguelete, arrullado en una hamaca incrustada en un marco de verdor perfumado que matizaba los jazmines del país y las deliciosas madreselvas.

El General Lavalleja, que iba a menudo a su quinta cuando no lo encontraba en sus habitaciones, se dirigía a la “selva poética”, pues ese nombre le había puesto su morador, y allí lo veía rodeado de diario y libros, estos últimos los recibía muy a menudo de su primo hermano que ocupaba altos puestos en España.

Su inteligencia era amplia y despejada, y rápida en la concepción; sus juicios breves y sentenciosos, observador por naturaleza y muy dado a la meditación. Cuantas veces se le veía de noche pasearse por su quinta, con la cabeza baja, ensimismado, como resolviendo algo grave para su existencia. La gente de los alrededores en seguida sabían que era el, pues era conocida su vestimenta. En verano su traje consistía en una especie de uniforme blanco como toda su persona, y en invierno un amplio robe de chambre de paño azul con alamares de cordón de oro. Era muy lujoso en vestir. El prestigioso ciudadano don Juan María Pérez, decía: “el general Oribe debe tener Dios aparte, pues sus oficiales contaban que en los campos de batalla brillaba tanto su uniforme como el sol.” Y esto lo prueba aquel estribillo popular de la época que decía:

Con lo que Oribe gastó
En uniformes para pelear,
Se podría comprar tabaco
Para el ejército fumar.

Como decía el ilustrado y caballeresco Coronel Lasala, cuando vestía uniforme. El General don José María Reyes decía “cuando Oribe monta a caballo, con su gran uniforme de gala, venían ímpetus de gritar ¡Viva el Emperador!”.

Su temperamento, en general, se caracterizaba por una placidez halagadora en la paz. Le agradaba la vida de sociedad y el trato con el bello sexo.

Era un católico consciente y un fiel cumplidor del deber, pues en esto, decía el, consistía la religión. Los templos de la Unión, Paso Molino, Reducto, Pando, Nueva Palmira, Miguelete, fueron mandados construir por él.

El desayuno, que era la tradicional taza de chocolate lo tomaba en familia, aprovechando esa hora para emplearla en la educación practica de sus hijos, hablándoles de todo aquello que enseña la experiencia y que podía estar al alcance de la comprensión de ellos.

Sus conocimientos militares eran vastos, pues fue después de San Martín el segundo general americano que uso infantería como arma predilecta para el combate. Su arma favorita era la artillería, y esto lo prueba no solo, en las compañías que tenia de esa arma en el Cerrito, sino que hasta en los batallones de infantería había piezas de artillería. Su ejército lo tenía siempre ordenado por batallones y regimientos, con las numeraciones tácticas correspondientes, y su organización era estrictamente militar, realizándose en el hasta ejercicios de maniobras. Los días de fechas patrias (como el 25 de Mayo) eran festejados en el ejército en la forma que permitía su situación. En Barcelona, se lució mandando unas maniobras militares y fue el que introdujo la táctica del General Concha. Las obras militares de su biblioteca,. Andan algunas todavía peregrinando por las librerías que se ocupan de obras antiguas.

En la guerra se puede decir, que desdoblaba su personalidad. La imaginación que serenamente desempeñaba su papel natural en la paz, era grande en los campos de batalla. Era fiel cumplidor de las leyes y servidor de las autoridades legalmente constituidas, como lo prueba su persecución a Rivera en 1828, por orden del gobierno de la época. Estallada la revolución lavallejista de 1832, don Santiago Vázquez, como medio de inutilizar aquel movimiento, se puso al habla de don Manuel Oribe, obteniendo la respuesta de que “su espada estaba al servicio de las instituciones”.

(…)

El General don Juan Barrios, su íntimo amigo, recibió de sus labios esta confesión pocos días antes de fallecer. “Muero con el sentimiento de que no queda nadie que me remplace”. Y sus últimas palabras al partido fueron: “que todos mis amigos respeten al gobierno y que no desmientan la autoridad constituida”.

Por Ignacio Pérez Borgarelli

CRONICA DEL PLENARIO DE JOVENES REVISIONISTAS CELEBRADO EL DIA 26 DE AGOSTO

2011-08-28T21:01:00.000-07:00

Parte de la Comisión Directiva de Jóvenes Revisionistas. De izquierda a derecha: Diego Mazzella (Secretario de Relaciones Institucionales), Andrés Mac Lean (Vicepresidente) y Gabriel Turone (Presidente).

Un día con reminiscencias históricas fue el elegido por la Comisión Directiva de Jóvenes Revisionistas para llevar a cabo el 1er. Plenario de su vida académica. Porque un 26 de agosto del año 1833, se sublevaba en Puerto Soledad, Islas Malvinas, el gaucho entrerriano Antonio del Rivero, y esto es, ya de por sí, motivo de orgullo para quienes nos dedicamos a revisar la historia.

Debemos agradecer, en primer término, a las autoridades del Instituto Nacional de Investigaciones Históricas “Juan Manuel de Rosas”, en la figura de su presidente, Dr. Alberto González Arzac, el habernos ofrecido la sala de conferencias de aquél para el desarrollo de nuestra actividad, la cual contó con un respetable número de concurrentes, quizás mayor al que esperábamos que viniera. Y para dar apoyo a quienes desde el año pasado hemos tomado las riendas de Jóvenes Revisionistas, también agradecemos la presencia del fundador y primer presidente de la entidad, Sr. Federico Gastón Addisi, guía intelectual y formativa de muchos de los que seguimos el camino trazado en la batalla cultural que estamos dando.

No podemos olvidarnos de todos los que colaboraron para que el plenario se llevara a cabo en conformidad a lo trazado en las semanas previas, y esto abarca desde quien mandó a hacer la bandera con el emblema de Jóvenes Revisionistas –que lució gallarda-, la impresión de los boletines “La Reconquista” –que se repartieron como pan caliente-, y hasta el compromiso de los asistentes, quienes se mostraron muy entusiasmados en participar de y en las actividades por venir.

El plenario comenzó pasadas las 18:30 horas, momentos en que Gabriel O. Turone, presidente de Jóvenes Revisionistas (JR), expuso brevemente la historia de la entidad desde su fundación hasta el presente. Enumeró las actividades que entre esos años se desarrollaron, poniendo especial énfasis en el largo y nutrido Ciclo de Pensadores Nacionales y en la ardua lucha que se tuvo que emprender para que Jóvenes Revisionistas sea, por fin, reconocida como rama juvenil del Instituto Juan Manuel de Rosas.

Después, Turone hilvanó algunas definiciones acerca de lo que significa el revisionismo histórico, justificando que el estudio de los caudillos y el Federalismo como sistema político equivale a involucrarse en el estudio del pueblo y la nación, respectivamente. Y que, a su vez, el revisionismo es una corriente historiográfica que no se limitó al estudio exclusivo de la etapa de la Confederación Argentina, sino que se expandió hasta los tiempos de la Conquista Española y hasta el fenómeno político-social del peronismo. De este modo, justificó el presidente de Jóvenes Revisionistas que “debido a la amplia gama de corrientes internas que existen en el revisionismo, nosotros tenemos que respetar a quienes siendo rosistas a lo mejor no adhieren a la figura de Yrigoyen, como también debemos respetar a quienes siendo peronistas no comulgan con el ideario de un Felipe Varela, por tirar algunos ejemplos”. Remitiéndose a tal diversificación de criterios, Turone parafraseó a Arturo Jauretche, el cual, a modo de conclusión, decía que en la corriente revisionista “no hubo nunca uniformidad ideológica, ni siquiera en sus comienzos”, siendo el único denominador común del revisionismo “el rechazo al liberalismo político y económico que nutre a toda la “historiografía académica””.

A renglón seguido, Gabriel Turone, Diego Mazzella (Secretario de Relaciones Institucionales de JR) y Andrés Mac Lean (Vicepresidente de JR) comenzaron a enumerar los temas propuestos para la ocasión, para el funcionamiento de Jóvenes Revisionistas de ahora en adelante. Al mismo tiempo, se invitó al público presente para que critique, rectifique o ratifique dichos temas, y para que proponga otros que crean puedan contribuir al desarrollo sano de la revisión histórica.

LAS PAUTAS ESTABLECIDAS

1) Comisión Directiva: Se comenzó leyendo los nombres y cargos de la Comisión Directiva que fue elegida el 26 de octubre de 2010, y cuyo mandato se extenderá hasta la misma fecha de 2013. Excepcionalmente, en esta oportunidad la Comisión Directiva de Jóvenes Revisionistas promovió nuevos integrantes para la misma, con el propósito de comprometerlos debido a la cantidad de actividades que vamos a estar desarrollando en lo que resta del 2011 y de cara al 2013. Los nombramientos más importantes han sido los siguientes:

Tesorero: Lic. Claudio Donaires.

Secretario de Protocolo y Ceremonial: Sr. Hernán Juárez Adamo.

Asesor Académico: Dr. Sandro Olaza Pallero.

Capellanía y Asesoría Espiritual: Mons. Teófano, Lic. Juan Manuel Garayalde.

La integrante Paula Garibotto, también fue promovida a Vocal Titular de la Comisión Directiva (era Vocal Suplente), y Andrés Berazategui fue confirmado nuevamente en el cargo de Vocal Titular. Hubo otros nombramientos más –todos Vocales Titulares- que serán divulgados interinamente y por correo electrónico.

Imagen de parte del público que asistió al 1er. Plenario de Jóvenes Revisionistas.

Cabe señalar que quedó estipulada la edad límite de 35 años para que un joven pueda ser parte de Jóvenes Revisionistas. No obstante, debido a que hay algunos integrantes que han pasado esa edad, y que están en la Comisión Directiva, no se los dará de baja ni mucho menos, pues respetaremos sus nombramientos hechos entre octubre de 2010 y agosto de 2011.

2) Quedó establecido, de común acuerdo, que Jóvenes Revisionistas tendrá una reunión semanal, todos los días Miércoles a partir de las 19 horas, en el Salón Oval del Instituto Nacional de Investigaciones Históricas “Juan Manuel de Rosas” (Montevideo 641, Capital Federal).

3) Boletines y Revista del Instituto Rosas: Llamamos a colaborar con notas históricas-culturales a todos los participantes del plenario. El único requisito es que, una vez escrita, la pasen por correo electrónico para revisarla y aceptarla para que sea publicada en nuestro “blog” o en los números del boletín “La Reconquista”. Comentamos, además, que para el mejoramiento de nuestro boletín es menester mover todos los contactos posibles para la búsqueda de auspiciantes.

Por otra parte, cuando vuelva a editarse la prestigiosa Revista del Instituto Rosas, el Dr. González Arzac invitó a Jóvenes Revisionistas para que colaboremos con algunas notas que serán publicadas en aquélla. Sin lugar a dudas, esto abrirá una perspectiva interesante para nuestra divulgación y desempeño como historiadores.

4) Homenajes: Como es habitual en Jóvenes Revisionistas, hemos hablado de los homenajes que dedicamos a los próceres olvidados. En tal sentido, nos vamos a ocupar de confeccionar un Calendario Patriótico con efemérides inamovibles que deberán festejarse y/o recordarse. Por lo pronto, en ese calendario estarán las fechas más trascendentales (Vuelta de Obligado, Nacimiento y Muerte de Juan Manuel de Rosas, Muerte de Juan Facundo Quiroga, etc., etc.).

Otras fechas, digamos, secundarias, irán asomando en aquellos homenajes que salgan de la iniciativa de los miembros de Jóvenes Revisionistas. De acuerdo a la disponibilidad temporal que haya, se aceptarán o se postergarán.

5) Conferencias: Acordamos que las disertaciones tendrán las más diversas temáticas, como ser: pensadores nacionales, batallas importantes, lugares históricos, personalidades de los siglos XVIII y XIX (militares, civiles o eclesiásticas), críticas de libros claves del revisionismo histórico, etc., etc. Tampoco será un impedimento el hecho de querer hablar sobre personalidades de otros países americanos, como pueden ser Gaspar Rodríguez de Francia, Gabriel García Moreno o Methol Ferré, por nombrar algunos.

Ya tenemos varias conferencias en puerta que iremos ordenando hasta la finalización del corriente año. Las demás que vayan surgiendo, se acoplarán acorde avance el almanaque.

Las fechas de nuestras conferencias se pedirán a la Secretaría del Instituto Rosas para los días jueves o viernes, sin interponernos con los días en que tengamos reuniones, y se hará 1 charla cada dos semanas o 1 por mes.

6) Oficina e Instalaciones: Jóvenes Revisionistas puede desarrollar sus actividades dentro del Instituto Nacional de Investigaciones Históricas “Juan Manuel de Rosas”, empleando todas sus instalaciones.

En una reunión que mantuvimos con el presidente González Arzac, él nos dijo que próximamente llamará a las autoridades de la Secretaría de Cultura de la Nación para que vean el estado y la cantidad de oficinas que tiene el Rosas. A partir de allí, se nos ofrecerá una de esas oficinas para que dispongamos de ella.

7) Archivo General de la Nación: Incitamos a los miembros de Jóvenes Revisionistas a adentrarse en el fascinante mundo de los legajos y documentos históricos. Para ello, vamos a promover que, por lo menos 1 vez cada quince días, vayamos al Archivo General de la Nación (AGN) para buscar legajos de la época de Rosas o de cualquiera otra etapa histórica. De esta interesantísima tarea, surgirán revelaciones de la etapa que más nos guste recavar información, todo lo cual podrá derivar en la confección de notas, monografías, preparación de conferencias o escritura de libros. Nunca se sabe. Además, la verdadera función del revisionista es inmiscuirse en la polvorosa atmósfera de los documentos o archivos de nuestra historia patria.

Ya fijaremos un día y un horario para poder ir al AGN, o a otros lugares como la Biblioteca del Congreso de la Nación.

8) Difusión de actividades y medios: Toda actividad que Jóvenes Revisionistas realice, debe ser difundida por todos los medios que estén a su alcance. Tenemos un espacio de “blog”, un grupo en “Facebook”, un órgano de difusión gráfico (“La Reconquista”), una cierta cantidad de páginas amigas o de conocidos y tenemos que estrechar vínculos con gente que tenga programas radiales o televisivos en los que podamos acercar nuestras notas, publicitar nuestras actividades, etc., etc.

Una de las tareas que vamos a llevar a cabo consistirá en la producción de videos cortos explicativos, los cuales tratarán temas como qué es el federalismo, quiénes fueron los caudillos, qué autores reconocemos dentro del revisionismo histórico, comentarios de algunas obras bibliográficas, análisis del Martín Fierro y un sinfín de temas más. Una vez producidos, los videos se subirán al portal “Youtube” en una cuenta que vamos a crear a la brevedad.

9) Viajes, excursiones y eventos: Como solía ocurrir en los albores de Jóvenes Revisionistas donde, de tanto en tanto, se organizaban viajes a lugares donde cunde el federalismo y la tradición, en esta nueva etapa también vamos a regresar a esas salidas recreativas que tanto bien nos hace.

Tomando las propuestas de todos, los viajes y excursiones tendrán como destinos los pueblos del interior, zonas de batallas, zonas de países limítrofes que tengan relación con la historia argentina y el Virreinato del Río de la Plata (Uruguay, por ejemplo), viejos fortines de frontera, estancias, etc., etc. Estas salidas ayudan a renovar el interés por los sucesos de nuestro pasado, al tiempo que afianzan la camaradería y el compañerismo entre los diversos integrantes de Jóvenes Revisionistas.

En cuanto a los eventos, los mismos guardan relación con salidas que podamos estar haciendo a peñas folklóricas, museos, tertulias, obras de teatro históricas, etc., etc. Al igual que los viajes y las excursiones, los eventos de índole histórico-culturales también contribuyen a solidificar los lazos entre los componentes de nuestra entidad juvenil.

10) Filiales de Jóvenes Revisionistas: A raíz de que Jóvenes Revisionistas está en una etapa de expansión de sus actividades, hemos considerado propicio armar filiales en el interior del país y en los países hispanoamericanos. Nosotros vamos a dar amplia libertad e iniciativa a todo aquel que desee contactar grupos aislados de historiadores o aficionados a su investigación y/o divulgación, para crear filiales o sucursales que dependan de la Comisión Directiva de Jóvenes Revisionistas. Así, se podrán concretar donaciones de libros hacia esos centros del interior, dar conferencias formativas en los mismos, organizar excursiones de forma conjunta, etc., etc.

Falta establecer cómo se denominarán a esas filiales del interior o de los otros países del continente. En el mediano plazo, es factible que abramos una filial de Jóvenes Revisionistas en la República Oriental del Uruguay, donde uno de cuyos habitantes es Vocal Titular de nuestra Comisión Directiva.

11) Fortalecimiento académico del grupo: Si bien nuestras conferencias y charlas se realizan abiertamente al público en general, también debemos prestar atención a la preparación y formación intelectual e histórica de cada uno de los integrantes de Jóvenes Revisionistas, pues significa una gran responsabilidad el hecho de tener que difundir académicamente los episodios e ideas que forjaron nuestro país. Por eso mismo, se impondrán periódicamente cursos y clases internas sólo para los integrantes de Jóvenes Revisionistas, para que estemos más capacitados en la tarea que nos toca llevar adelante.

12) Reorganización de la “Confederación de Entidades Rosistas”: Esta propuesta deviene de una antigua idea que tuvo su génesis por los años 90 del siglo XX, y que consistió en la creación de una red de entidades que, como el Instituto Nacional de Investigaciones Históricas “Juan Manuel de Rosas”, estrecharan sus vínculos para hacer actividades en conjunto. La idea está plasmada en el hecho de que una entidad histórica y cultural de cualquier pueblo del interior pueda recibir ayuda y capacitación de una institución de la Capital Federal, y viceversa.

Esta “Confederación de Entidades Rosistas” quedó en desuso más por desidia que por otro motivo. Nosotros, desde Jóvenes Revisionistas, hacemos un llamamiento para su reflotación, pues entendemos que en el interior del país se encuentra lo más granado del federalismo criollo, ideario político que le dio a la patria su auténtica y verdadera identidad.

13) Financiamiento: Punto clave si los hay, hemos establecido que cada integrante de la Comisión Directiva de Jóvenes Revisionistas aporte mensualmente con lo que pueda (preferentemente $ 20.-), para tener un mínimo respaldo económico que nos permita, dentro de todo, hacer algunas de las actividades esgrimidas con anterioridad.

La creación del cargo de Tesorería, va en ese sentido: manejar con claridad los fondos que se puedan reunir. Hay tratativas, por otra parte, para tener algún financiamiento externo, pero eso se está manejando aun con alguna reserva, de allí que esto último no haya sido mencionado durante el desarrollo del Plenario de Jóvenes Revisionistas.

Hasta aquí, todo esto es lo que se ha hablado durante el transcurso del plenario. Las cartas ya están echadas, y solo depende de nosotros el llevar a buenos términos lo parlamentado. Lo que hagamos tendrá un objetivo impostergable y fundador: emprender la batalla cultural por la Patria y la Verdad, como reza nuestro lema.

Comisión Directiva

JOVENES REVISIONISTAS

JUAN FRANCISCO DE NIEVA Y CASTILLA, EL GAUCHO MONTONERO DE POMAN

2011-08-24T20:39:00.000-07:00

Gaucho Montonero Federal.

Imaginemos la terrosa soledad del Departamento de Pomán, en la provincia de Catamarca, promediando la década de 1860 si consideramos que ese mismo sitio tiene, en la primera década del siglo XXI, apenas 8500 habitantes. Allí, mezclada entre ranchos de adobe y estribos de añeja factoría, se enaltecía la figura del comprovinciano Felipe Varela, quien, en súbita aparición, impartía justicia con sus bravías montoneras.

En Pomán subyace, oculta, la historia de don Juan Francisco de Nieva y Castilla, caudillo ignorado que provenía de ilustre prosapia local. Se dice que gozaba de gran prestigio por estos pagos catamarqueños, alcanzando, en tiempos calmos, el grado de comandante durante el gobierno de Víctor Maubecín. Dicha tranquilidad se irá alejando en julio de 1866, cuando el teniente coronel Melitón Córdoba, de clara tendencia unitaria-liberal, depone a Maubecín y se propone como meta “proceder a las operaciones de guerra [contra las montoneras federales] que estime más conducentes”. En lugar de Maubecín, irá como gobernador catamarqueño Jesús María Espeche, recalcitrante hombre que responde a las directivas del vicepresidente de la Nación, Marcos Paz, quien en carta fechada el 28 de enero de 1867 le dirá al presidente Bartolomé Mitre: “La montonera y la sedición brota por todas partes con una espontaneidad que asombra”.

No podían concebir las autoridades mitristas lo que había tenido lugar en Mendoza con la llamada “Revolución de los Colorados” (9 de noviembre de 1866), a cuyo frente se pusieron los federales Juan y Felipe Saá. Luego de obtenida la provincia de Mendoza, ambos entrarían triunfantes en San Luis capital el día 27 de enero de 1867 tras el combate de Rinconada del Pocito. Estas acciones, que más tarde se han de propagar a las provincias de La Rioja, Santiago del Estero, San Juan, Córdoba y Catamarca, formaron parte de la empresa más ambiciosa que pudo haber dado a la historia argentina el federalismo tardío posterior a la etapa rosista. No obstante, la “Revolución de los Colorados”, cuya planificación fue obra de Felipe Varela mientras estuvo exiliado en Chile, y cuya gravitación recayó en Juan de Dios Videla, Estratón Maza y Pedro Viñas, tuvo una funesta inspiración: Justo José de Urquiza. Todos los nobles caudillos del noroeste y de Cuyo ofrendaron sus actos justicieros a la figura del indigno entrerriano por tratarse, éste, de la máxima referencia y autoridad del Partido Federal una vez consumadas las traiciones de Caseros (1852) y Pavón (1861).

Cabe señalar, en honor del rigor histórico, que Urquiza no contestó ni una sola de las cartas que desde la época de Ángel Vicente Peñaloza y hasta la decadencia de Felipe Varela (1870) le enviaron los gauchos federales que pelearon entre 1858 y la muerte del Quijote de los Andes en Nantoco, Chile, el 4 de junio de 1870.

La eterna y miserable dualidad en el comportamiento de Urquiza durante los alzamientos federales de Cuyo y el noroeste, se ve reflejado en lo que le manda decir al general uruguayo Nicasio Borges: “No es extraño que se quiera explotar mi nombre por los que procuran reaccionar la República; pues saben que cuento con numerosos amigos, y por ese medio quizás se propongan prestigiar su causa…”. En las correspondencias secretas que el entrerriano enviaba a sus amigos, se advierte una postura timorata al referirse a los acontecimientos de la “Revolución de los Colorados”, narradas –las cartas- siempre “en tercera persona como si fuera una causa ajena a la suya”, advierten los autores de la obra “Felipe Varela. Su Historia” (Plus Ultra, 1975).

LOS ALZAMIENTOS EN CATAMARCA

Bien pronto, el eco de los primeros estallidos de la “Revolución de los Colorados” resonó en diversos poblados y departamentos de la provincia de Catamarca, todos de la mano de olvidados y posteriormente desprestigiados caudillos federales que hoy no tienen menciones ni bronces en las instituciones dedicadas al estudio de la historia nacional. Haciendo honor a sus trayectorias escondidas, mencionaremos a los montoneros sublevados y a los pueblos catamarqueños que los mismos representaban:

A) Coronel Nicolás Agüero, del departamento de Pucarilla (Piedra Blanca).
B) Capitán Froilán Juárez, del pueblo de Tinogasta.
C) Francisco Magarzo, del antiguo pueblo de Belén.
D) Raymundo Segura, del departamento de El Alto.
E) Antonio Palacios, del pueblo de Andalgalá.
F) Coronel Juan Francisco de Nieva y Castilla, del departamento de Pomán.

De todos los nombrados en el listado anterior, nos interesa rescatar la figura de Juan Francisco de Nieva y Castilla, del cual algo ya hemos mencionado al principio de la siguiente nota.

UN HOMBRE DE ORDEN

En los archivos del juzgado federal de la provincia de Catamarca, Juan Francisco de Nieva y Castilla está sindicado como pacífico morador del departamento de Pomán, al cual las circunstancias lo pusieron en estado de rebeldía. Tuvo, sin embargo, una vida apacible cuando fue comandante del derrocado gobernador Maubecín. Más tarde, al tomar las riendas de la provincia el implacable Jesús María Espeche, Nieva y Castilla debió fugar a la provincia de La Rioja, instalándose en la localidad de Machigasta. Su nombre ya estaba en boca de las tropas de línea que buscaban fusilarlo o, por el contrario, enviarlo a la perversa Guerra de la Triple Alianza para que derrame su sangre en pos de las finanzas británicas y la entrada forzosa del Paraguay a la división internacional del trabajo.

En Machigasta hubo de conocer a Severo Chumbita, coronel montonero que tenía sobre sus espaldas las experiencias vividas cuando la campaña del “Chacho” Paeñaloza en años anteriores, y que ahora se prestaba para una nueva revuelta federal. Fue Chumbita, quien lo ayudó económicamente a Nieva y Castilla en su forzoso exilio a la provincia de La Rioja.

Cuando fue beneficiado con el indulto, Juan Francisco de Nieva y Castilla regresó a su hogar en Pomán, Catamarca. Sin embargo, su vida ya estaba marcada. Dos comandantes que respondían a los liberales, Luis Quiroga y Justo Segura, le hicieron ver que él no podría vivir en paz porque tenía de amistades a gauchos matreros que andaban en las revueltas, y que por ello debía ser asesinado. La constante amenaza que pesaba sobre su humanidad, hizo del hombre de orden y buen ciudadano Nieva y Castilla un rebelde que, bien pronto, se uniría a las montoneras federales.

LA MONTONERA DE POMAN

Desencadenada la “Revolución de los Colorados” durante los últimos meses de 1866, sus réplicas tuvieron eco en los departamentos catamarqueños entre enero y febrero de 1867. La montonera de Pomán, para el caso, fue urdida por el perseguido Juan Francisco de Nieva y Castilla a través de una fina sublevación que promovió en el seno del Cuartel Departamental de Caballería de esa localidad.

Motivado por el coronel Chumbita, quien le habló de la necesidad de pronunciarse por la causa federal, Nieva y Castilla pacta una entrevista con el comandante instructor Ventura Nieva y con el capitán Francisco “el rengo” Nieva, ambos oficiales del Cuartel de Caballería de Pomán, para que se levanten en armas con toda su gente. De esta manera, el comandante liberal Justo Segura se quedaría sin tropa leal y debería rendir la plaza sin oponer resistencia.

La contraseña que daba inicio a las acciones de la montonera, iba a ser la llegada del complotado capitán Nieva a las puertas del Cuartel para, acto seguido, dar el grito de “¡Viva Chumbita y muera Melitón Córdoba!”, en alusión al teniente coronel Córdoba que expulsó al gobernador Maubecín en julio de 1866. Más tarde, tanto el comandante Ventura Nieva como Francisco Nieva debían marchar a otros pueblos vecinos para levantar a los gauchos en la empresa montonera que se gestaba a galope limpio.

De acuerdo a lo planificado, los sucesos se dieron el día 20 de febrero de 1867 entre las 8 y 9 de la mañana. En Felipe Varela. Su Historia, se lee: “Cuando el capitán Francisco Nieva (El rengo) hizo leer la mentada proclama de Varela, se electrizó el alma de la guarnición produciéndose una gran algarabía. Luego gran parte de la misma se dirigió al domicilio de Nieva y Castilla, dando vivas a Urquiza, Varela, Chumbita al propio Juan Francisco [de Nieva y Castilla] y mueras a Córdoba y a [Luis] Quiroga. Una vez allí, los rebeldes sacaron a Nieva y Castilla hasta la plaza de la villa y lo proclamaron comandante departamental y más tarde apresaron a Justo Segura”, su antiguo perseguidor.

Interesante resulta saber que, una vez asegurada la zona de Pomán para la causa montonera, hubo otros hechos que tendieron a expandir dicha influencia. El comandante Ventura Nieva, que marchó al pueblo de Saujil, no pudo promover una rebelión el mismo 20 de febrero, por lo cual el nuevo comandante Juan Francisco de Nieva y Castilla le hizo enviar, por medio del capitán Francisco Nieva, unos 10 soldados federales para que logren el objetivo de ganar allí la adhesión de la montonera. Esto tuvo lugar el 21 de febrero de 1867. En Saujil, los gauchos se apoderaron de armas y pertrechos, e incluso unos 100 vecinos de aquí se trasladaron a Pomán por considerarlo un bastión de vital importancia.

Otro caudillo montonero, el capitán Pedro Gómez, mandó desde Machigasta, provincia de La Rioja, unos 18 milicianos federales bien armados hasta Pomán, con la intención de reforzar al comandante Nieva y Castilla. El plan no pudo haber sido más exitoso.

El 21 de febrero por la tarde, tuvo lugar en la casa de Juan Francisco de Nieva y Castilla una importante reunión de la que participaron el capitán Francisco Nieva, el capitán Pedro Gómez, Ventura y Alberto Nieva y el dueño del hogar, con la idea de unificar todas las fuerzas rebeladas bajo un comando único, idea que no pudieron acordar por manejar distintos criterios. Los Nieva, entonces, optaron por retirarse a la zona de Colpes, donde originaron “una pequeña montonera que actuó en la zona pomanista hasta después de la batalla de Tinogasta”, que sucedió el 4 de marzo de 1867. Luego, los gauchos acaudillados por los Nieva se desplazaron hasta Mazán (La Rioja), con el fin de brindar apoyo al coronel Severo Chumbita.

En cambio, los gauchos federales que acompañaron a Juan Francisco de Nieva y Castilla se retiraron a Los Sauces “para plegarse a Chumbita y a [Estanislao] Medina”, bajo el comando de aquél.

Resta dar a conocer el listado de las principales figuras que se sublevaron junto a Nieva y Castilla, el 20 de febrero de 1867, en Pomán. Ellos fueron, “los capitanes Luis Romero y Faustino Ríos; tenientes Julián Díaz y Eliseo Campos; ayudantes David Andrada y Fructuoso Pedraza; alférez Justo Carrión; sargentos Félix A. Velazco y Salvador Sosa; cabo Baldomero Ogas; soldados Francisco Díaz, Nicolás Arros, Pedro Cativa y Luis Santibáñez y los ciudadanos Manuel Vilquez Guevara, Santos Vilca, Romualdo Pérez y otros”. Quiera Dios que a todos ellos se los reconozca, un día luminoso, en las plazas públicas, monumentos y nomenclaturas de la patria.

TINOGASTA, VARGAS Y ULTIMOS DATOS DEL CAUDILLO

Nadie se perdió la batalla de Tinogasta (4 de marzo de 1867), donde resultaron claramente vencedoras las fuerzas federales del coronel Felipe Varela. Aquí peleó el montonero Juan Francisco de Nieva y Castilla, y en dicha refriega resultó muerto el teniente coronel unitario Melitón Córdoba de un tiro en la cabeza que le propinó el sargento Juan Ramón. Y tras varios días de búsqueda, fue descubierto entre los montes, escondido, el comandante Luis Quiroga, el cual fue presentado al chileno Estanislao Medina. Éste “convidándolo con un mate, le advirtió de los crímenes que se le imputaban y acto seguido le dijo: “Apure ese mate compañero, porque ahurita nomás lo voy a mandar fusilar…”. Cumplió la promesa: terminado el mate, lo fusiló”.

A la felicidad del triunfo en Tinogasta, le sucedió, en abril de 1867, la desgracia de Pozo de Vargas con su carga de 200 montoneros muertos, varios centenares de heridos y más otros 300 tomados como prisioneros. Las pérdidas materiales también profundizan la ruina de la última gran empresa federal: el general Taboada exhibe los 500 fusiles tomados a las tropas de Felipe Varela, lo mismo dos cañones, dos cajas de guerra y un estandarte. La dispersión de las tropas federales sobrevivientes, puso en fuga a Juan Francisco de Nieva y Castilla por varios meses, aunque la mayoría de los montoneros, más tarde o más temprano, irán cayendo en poder de las fuerzas mitristas que con el correr de los meses se hacían dueños absolutos de la situación.

Encontramos datos precisos de Nieva y Castilla recién en 1868, compareciendo ante un tribunal compuesto de liberales que lo tienen como testigo y reo en el juicio espectáculo que le siguieron tanto a él como a Severo Chumbita (en ausencia) y su hijo Ambrosio Chumbita. El cargo que le imputan a Nieva y Castilla es su participación en la revuelta de Pomán y su actuación cuando la batalla de Tinogasta, que al parecer constituyen los hechos de armas más importantes vividos por el caudillo pomanista. Para colmo, le quieren inculpar las muertes justas de los asesinos de gauchos montoneros Melitón Córdoba y Luis Quiroga.

Pedro de Paoli y Manuel Gregorio Mercado, en Proceso a los Montoneros y Guerra del Paraguay, rescatan el testimonio que brindó Juan Francisco de Nieva y Castilla ante el juez nacional Joaquín Quiroga, de la provincia de Catamarca, por los cargos antes nombrados. Así, a comienzos de noviembre de 1868, el caudillo se presentó alegando “que no sabe firmar” y que es un “ex comandante de Pomán”. Afirma Nieva y Castilla, que su grado de coronel se lo había dado el legendario Severo Chumbita, en febrero de 1867, cuando éste le envió un chasque que traía a un oficial de apellido Vargas, portador de dicho nombramiento para el pomanista.

Al declarar detalles de los momentos previos a la batalla de Tinogasta, el caudillo Nieva y Castilla dijo: “Que en Los Sauces se reunieron todos los jefes para decidir el modo y forma de atacar al general [Melitón] Córdoba. Que de esa reunión participó el declarante y hacía como jefe de la misma Estanislao Medina, jefe de la División Chilena incorporada a la de Chumbita. (…) Que Medina de entrada se opuso a atacar a Córdoba por no tener autorización del jefe Felipe Varela”. Al proseguir el interrogatorio, dijo que por pedido de Medina viajó a Guandacol para obtener la autorización de Varela, la cual obtuvo, y que luego entregó su tropa a Severo Chumbita quien ya se preparaba para encarar las acciones en Tinogasta el 4 de marzo de 1867.

Vemos, por otra parte, que el coronel Juan Francisco de Nieva y Castilla tenía la autoridad suficiente como para otorgar grados militares a otros montoneros que se daban a la lucha contra las tropas de línea “nacionales”. Veamos, sino, lo que manifestaba ante el juez Joaquín Quiroga: “Que antes de la batalla de Vargas, cuando estuvo [Nieva y Castilla] con Chumbita en Mazán, se le pidió a Julián Díaz, y con la aceptación de éste, le hizo teniente de caballería, y con ese grado interviene en la batalla de Vargas. Que a Eliseo Campos lo tomó en Pomán el declarante y lo entregó con el grado de teniente a Chumbita en Los Sauces, acompañándolo hasta el momento que Chumbita marchó a la vanguardia del ejército”.

Lo último que se conoce de Juan Francisco de Nieva y Castilla, es que el 5 de abril de 1869 quedó detenido en la provincia de Catamarca, lo mismo su compañero de armas Luis Santibáñez. No así, el prófugo coronel Severo Chumbita aunque sí su hijo, el capitán Ambrosio Chumbita.

Quizás fue muerto por fusilamiento o ultimado a balazos en el interior de su celda en la cárcel pública catamarqueña nuestro biografiado Nieva y Castilla. O, a lo mejor, ha logrado escapar, como lo hiciera en octubre de 1870 Ambrosio Chumbita, para no ser atrapado nunca jamás. Desarraigados de su misma patria por el nuevo orden de cosas que se elucubraba desde Gran Bretaña y los centros masónicos autóctonos, los últimos montoneros debieron permanecer clandestinos durante muchos años, incluso hasta la muerte. Por eso se desconocen sus hazañas, sus patriadas y sus destinos.

Por Gabriel O. Turone

Bibliografía

- Bazán, Raúl; Guzmán, Gaspar H.; Olmos, Ramón R.; Pérez Fuentes, Gerardo. “Felipe Varela. Su Historia”, Editorial Plus Ultra, Diciembre de 1975.
- Bosch, Beatriz. “Urquiza y el levantamiento de Felipe Varela”, Buenos Aires, 1968.
- Chávez, Fermín. “El Revisionismo y las Montoneras”, Ediciones Theoría, Buenos Aires, Junio de 1966.
- De Paoli, Pedro y Mercado, Manuel G. “Proceso a los Montoneros y Guerra del Paraguay”, Eudeba, 1973.

- Luna, Félix. “Felipe Varela. Grandes Protagonistas de la Historia Argentina”, Editorial Planeta, Buenos Aires 1999.

"LAS BASES" DE ALBERDI COMO INSPIRACION DEL MODELO EXTRANJERIZANTE DE LA GENERACION DEL '80

2011-08-21T21:00:00.000-07:00

En pleno siglo XIX, en un contexto de intenso debate interno acerca del modelo de país que debíamos seguir y del rol que tendríamos que jugar en el mundo, Juan Bautista Alberdi conocido popularmente como el padre y mentor de la Constitución Nacional llevó a cabo un plan antinacional que negaba tanto la hispanidad como los componentes autóctonos de nuestro territorio.

Alberdi, convencido demo-liberal observó detalladamente a la ya establecida Constitución de los Estados Unidos de América que consideraba ejemplo de progreso y civilización para reproducir un modelo similar en nuestro país. Esto traía de por sí excluir los arraigados elementos hispánicos que él consideraba resabios colonialistas que implicaban atraso y barbarie en pos de crear a través del fomento de la inmigración anglosajona valores culturales que consideraba los únicos capaces de llevar a la nación al progreso económico y político. Estados Unidos era en ese entonces, vale aclarar, el único país de América que ya emancipado había establecido un sistema constitucional acorde a sus orígenes y a sus características particulares muy distantes de la América hispánica.

Su concepción de progreso acorde con el modelo liberal planteado luego por la conocida generación del ’80, recordemos que Alberdi mantuvo polémicas con Sarmiento y Mitre dentro su ideología y nutriéndose de ellas resaltó la figura de “el roto, el gaucho, el cholo” como la antítesis del “inglés que trabaja, consume, vive digna y confortablemente”. El modelo alberdiano consideraba a la educación como un proceso lento y despilfarrador proponía “traer de afuera los elementos ya preparados y formados” para formar a las nuevas generaciones de nativos acorde a “civilización de sus hábitos”.

En su tesis “Bases y Puntos de Partida para la Organización Política de la República Argentina” quedan expuestas sus máximas para alcanzar el desarrollo nacional a través del fomento de los tratados extranjeros, la tolerancia religiosa, desarrollo de las comunicaciones destacando la importancia del ferrocarril, fomento de franquicias y privilegios para las empresas extranjeras, y sobre todo destaca la importancia de la libre navegación de nuestras aguas como medio de internar la acción civilizadora de Europa para no hacerlos de dominio exclusivo de “nuestras banderas indigentes y pobres”.

A través de estos postulados, Alberdi describe de manera sistematizada su proyecto de país dependiente, tengamos en cuenta que durante esta época de conformación de los estados nación en Latinoamérica la principal demanda por parte del Imperio Británico era la libre navegación de los ríos para despojar de proteccionismos aduaneros.

El libre comercio era un punto importantísimo para la concepción liberal de aquel entonces para que quede asegurado el papel de los países dependientes en la configuración del sistema de comercio internacional, ya que fomentaba la exportación de materias primas y de la toma de préstamos para el desarrollo de su futuro aparato productivo, cosa que resultaba imposible ya que el valor de los préstamos más la usura hacían imposibles completar los pagos, y de este modo se configuraba la dependencia económica mediante el creciente endeudamiento.

Alberdi destaca la figura de Juan Manuel de Rosas como el arquetipo del atraso y el salvajismo por no llevar a cabo un proyecto de país afín con la concepción liberal extranjerizante que postulaba la incorporación forzosa de la cosmovisión anglosajona en nuestro suelo considerándolo como el “más perfecto de los hombres” por su “raza sin mezclas”. Luego de la caída de Rosas en Caseros, Justo José de Urquiza lo designa diplomático y lo lleva a la misión de reconocimiento por parte de Europa de la Confederación Argentina con la incorporación de Buenos Aires como nación independiente. Luego de Pavón es destituido pero pronto vuelve a la escena política nacional como senador por Tucumán, su provincia natal.

Las Bases de Alberdi fueron utilizadas como borrador para la elaboración de la Constitución Nacional de 1853 catapultando a la figura de Alberdi como inspirador del modelo nacional civilizador y en pos del progreso según cuenta la historia oficial.

El interrogante queda abierto: ¿Qué hubiera sucedido si Rosas resultaba vencedor en Caseros? De seguro el modelo liberal extranjerizante hubiera perecido ante el modelo federal que representaba los intereses nacionales respetando nuestras características autóctonas y populares.

El desafío para los próximos años es desarraigar el modelo liberal extranjerizante vencedor en 1852, que continua hasta hoy con modificaciones acordes al nuevo imperialismo angloamericano, para encausar a nuestra nación en un modelo autónomo acorde a nuestros intereses y a nuestras necesidades sabiendo que nuestras características hispánicas, indígenas, gauchescas y cristianas son nuestro principal capital para alcanzar el desarrollo nacional. Para esto es fundamental la concientización de las nuevas generaciones actualmente inmersas en un mar de confusiones y de ignorancia sobre nuestras raíces culturales y nuestro ser nacional producto del modelo liberal consumista que hoy impera.

La posibilidad de cambio y transformación de la cosmovisión dominante queda siempre abierta a que en algún futuro el espíritu de la Argentina despierte y escriba su propia historia.

Por Paula Garibotto

(Nota publicada en el Boletín “La Reconquista”, N° 16, Diciembre de 2010)

PLENARIO DE JOVENES REVISIONISTAS (26 DE AGOSTO DE 2011)

2011-08-15T13:17:00.000-07:00

Tenemos el agrado de invitarlo al Plenario de Jóvenes Revisionistas, que se llevará a cabo el próximo viernes 26 de Agosto de 2011, a las 17:30 horas, en el Instituto Nacional de Investigaciones Históricas "Juan Manuel de Rosas" (calle Montevideo 641, Ciudad de Buenos Aires).

A este fin, la Comisión Directiva desplegará una serie de actividades tendientes al desarrollo que Jóvenes Revisionistas desarrollará, en adelante, para el propósito que perseguimos, esto es, la batalla cultural para la justa reivindicación de la historia argentina y sus verdaderos próceres.

Los temas a tratar, son:

Estructura Organizativa de Jóvenes Revisionistas (JR).
Conferencias.
Homenajes.
Boletines.
Medios de difusión.
Viajes y excursiones.
Financiamiento.
Oficina e instalaciones.
Archivo de Audio y Video "Roberto Rimoldi Fraga".
Relaciones Institucionales con otros organismos.
J R en el Interior del país.
J R en la República Oriental del Uruguay.
Volver a organizar la "Confederación de Entidades Rosistas".
Asesoramientos históricos (Estación de la linea B de Subte "Juan Manuel de Rosas").
Fortalecimiento académico del grupo (cursos y clases).
Acción política y coyuntura.
Reuniones semanales.
Eventos (peñas, reuniones sociales, etc.).
Ideas y aportes.

Asimismo, contaremos, caso sobre el final de la jornada, con la presencia del presidente del Instituto Nacional de Investigaciones Históricas "Juan Manuel de Rosas", Dr. Alberto González Arzac.

Comisión Directiva - JOVENES REVISIONISTAS

TRAJES TIPICOS ESPAÑOLES DE EVA PERON, EN EL MUSEO DE ARTE ESPAÑOL "ENRIQUE LARRETA"

2011-08-10T20:57:00.000-07:00

Al irse los hombres de esta vida, lo que queda de ellos son sus obras, sus documentos y sus objetos. Éstos dan enriquecedor testimonio de un pasado que siempre merece ser investigado, analizado y divulgado, resultando que de esta magnífica tarea emergen las crónicas históricas, lo que, a su vez, alimenta esa ciencia llamada Historia. La visita a un museo es, desde luego, un acto recreativo que, en mayor medida, nos devuelve la imagen de una antigüedad casi siempre heroica o conmovedora. Poco entenderíamos ese pasado que nos inquieta si no fuera por los museos que exhiben una época que quizás no vivimos y que nos ha llegado por crónicas perdidas u olvidadas.

Algo parecido a lo dicho anteriormente es lo que ocurre en el Museo de Arte Español “Enrique Larreta”, complejo ubicado en el barrio de Belgrano, Buenos Aires, en la intersección de Juramento y Vuelta de Obligado. Allí hay una muestra denominada “Evita y los trajes del pueblo español. Memoria de una colección”, que se inauguró el pasado 23 de julio de 2011, y cuya duración se prolongará hasta el 28 de agosto del corriente año. Esta muestra pone a la expectación del público los 50 trajes regionales españoles que le fueron obsequiados a Eva Duarte de Perón en su gira por España, en 1947.

Una imagen de algunos vestidos que se exhiben. Los dos vestidos del medio son el de Tarragona y el de Guipúzcoa, los cuales guardan estrecho contacto con los conflictos internos de España.

Se trata, sin lugar a dudas, de una faceta prácticamente desconocida de aquel mítico viaje a la Madre Patria que, en ese entonces, estaba gobernada por Francisco Franco Bahamonde. La estadía de Eva Perón comenzaba en Madrid en los primeros días de junio de 1947, y terminaría poco más de dos meses más tarde, el 23 de agosto de 1947, no sin antes visitar otros territorios tales como Italia, Francia y Portugal. El viaje fue, en sí, una muestra cabal de la Argentina hacia la angustiada España que había quedado aislada económica y políticamente del mundo que no le perdonó, entre otras cosas, el haberse mantenido neutro durante la Segunda Guerra Mundial. Al despedir a su señora esposa, el teniente general Juan Perón manifestó: “Dirá Evita a la vieja España que nosotros, aquí, bajo la Cruz del Sur, no desmentimos que pertenecemos a la gloriosa estirpe española de todos los tiempos”.

La recepción que recibió de parte de los españoles jamás volvió a repetirse en la riquísima historia de la Madre Patria. Fotografías y documentales de esos tiempos, dan pruebas suficientes de los millares de españoles que la ovacionaron cuando Eva Perón se asomó desde los balcones del Palacio de Oriente, o cuando, en la noche del 10 de junio de 1947, fue homenajeada en la Plaza Mayor de Madrid. Precisamente, en esta jornada resultó obsequiada la Primera Dama nacional con “un traje típico seleccionado y confeccionado especialmente para su visita” por cada una de las cincuenta provincias españolas que ese día desfilaron ante su presencia.

La recepción de las prendas tradicionales se hizo ante una plaza totalmente desbordada de gente, y en la parte central del lugar “se había levantado un escenario de proporciones monumentales (…) tapizado en rojo y dorado, cubierto de flores naturales y contaba con un magnífico sistema de iluminación”, advierte Patricia Nobilia, guía del Museo de Arte Español “Enrique Larreta”. Las danzas típicas de esas zonas se hicieron ver y escuchar por la multitud agolpada en la ocasión, resaltadas con coreografías fantásticamente elaboradas.

TRAJES E HISTORIA

Los vestidos son un fiel reflejo de las costumbres de España de los últimos siglos. En varios de ellos, se aprecian los elementos distintivos que utilizaban las mujeres españolas, como ser: la peineta, la mantilla, el mantón, el pañuelo, el Rosario y el abanico. Cada región reúne sus propias características. El traje de Navarra que le fue regalado a Eva Perón, “posee una clara influencia francesa inspirada en la moda romántica. El frío de los Pirineos exige el uso de paños abrigados en su confección”. En cambio, los vestidos de Madrid y Granada, están catalogados como “Trajes Goyescos”, pues han “sido inmortalizados en la obra de Francisco de Goya, artista que perpetuó la moda de los majos y majas de Madrid. Con el tiempo los majos fueron apareciendo en otras ciudades, y a principios del siglo XX su forma de vestir fue adoptada por las clases altas, que imitaban a las clases populares”, explica un interesante folleto de la muestra que aquí describimos.

Cada vestido venía envuelto y protegido en un canasto de mimbre, uno de los cuales se conserva impecable en el Museo “Enrique Larreta”. Como se observa en una de las imágenes de esta nota, a su lado está el baúl en que arribaron las joyas de los cincuenta vestidos ofrendados a Eva Duarte de Perón. Esas joyas son, en su mayoría, de oro 14 K y con incrustaciones de berilo.

Una de las piezas más interesantes de la muestra, es la perteneciente a la medalla que iba con el traje regional de Asturias. En el anverso aparece la imagen de la Virgen de Covadonga, en el reverso, la leyenda grabada “Por España y la Argentina. 1-7-47”. Hay algunos trajes que aparecieron en nuestro país cuando languidecía el siglo XIX y despuntaba el siglo XX, cuando las corrientes inmigratorias de entre 1880 a 1910, entre las que podemos nombrar las vestimentas de las regiones de Galicia, Asturias, País Vasco, Cataluña, Andalucía y Cantabria. De este modo, las mujeres de la Madre Patria que se afincaron en Argentina dejaron mucho más que su presencia física; también dejaron sus costumbres sociales como el de las prendas típicas de sus zonas.

Vista panorámica del Museo de Arte Español "Enrique Larreta" y del Jardín de los Naranjos.

Otros diseños, para el caso Toledo, Ciudad Real y Albacete, dejan ver reminiscencias musulmanas, hebreas y cristianas, heterogeneidad cultural que vivenciaron estos lugares a lo largo de la historia de España, por ser una “estratégica ubicación geográfica” de la península en la que se reflejaron “todas las culturas que se asentaron en España”. Las rencillas internas de la Madre Patria también tienen su correlato en los trajes, como en el de Guipúzcoa y Tarragona. “El rechazo hacia las autonomías por parte del franquismo se observa en el traje de Guipúzcoa al que se le cambió el color verde por el amarillo para formar la bandera española. Sin embargo en la falda del traje de Tarragona –habitualmente floreada- la similitud de las franjas con la bandera catalana parece haberse pasado por alto”.

LOS VESTIDOS EN EL PAIS Y EL REVISIONISMO

Con fecha 23 de agosto de 1947, Eva Perón retornaba al país junto a los valiosos trajes regionales que el régimen de Franco le había regalado por su rol de “Embajadora de la Paz”.

Una vez aquí, los mismos fueron expuestos por primera vez en el Museo Nacional de Arte Decorativo bajo el título “Trajes de España. Colección Doña María Eva Duarte de Perón”. Más de 150.000 personas vieron las piezas, lo que constituyó todo un éxito para la época. Entre los que contribuyeron al fomento de esta muestra artística figuró la Comisión Nacional de Cultura, entre cuyos miembros figuraban, entre otros, el senador nacional Dr. Diego Luis Molinari, el diputado nacional Dr. Ernesto Palacio, el Dr. Gustavo Martínez Zuviría y el Dr. Carlos Ibarguren, todos prohombres del revisionismo histórico argentino.

Instantánea que muestra otras prendas.

Acontecido el golpe de Estado de 1955, los vestidos fueron confiscados por las autoridades militares en medio de una situación que invitaba al caos y la turbulencia. Hubo prendas que jamás volvieron a recuperarse, pero la mayoría se salvaron dado que “quedaron incautadas durante años en los depósitos del Banco Municipal de la calle Jean Jaurés”. Años más tarde, en 1966, “el Banco anunció que un lote de prendas que habían pertenecido a Eva, iría a subasta pública. Una protesta, encabezada por varios artistas ligados al peronismo lo impidió. En 1967, mediante el decreto N° 3894, se dispuso que los “trajes hispanos” pasaran a formar parte del patrimonio del Museo de Arte Español Enrique Larreta”. Desde entonces, un total de 800 piezas (entre vestidos, joyas y zapatos) le dan vida a esta colección casi única a nivel mundial.

El Museo “Enrique Larreta” tuvo el privilegio de divulgar estos uniformes españoles por primera vez en 1985, y lo hizo nuevamente ahora, en el presente año 2011. Como dice Patricia Nobilia, “Su exhibición excede la mera presentación estética para convertirse en un disparador que motive una reflexión profunda. Desde su lugar el museo asume el rol de cuidar este patrimonio, y en contra del olvido se convierte en un espacio que preserva la memoria”.

Jóvenes Revisionistas auspicia la visita al Museo de Arte Español “Enrique Larreta”, porque implica un acto de investigación y asomo a la historia argentina y de la Madre Patria, de cuyas tradiciones se ha nutrido nuestra nación para generar a su arquetipo, el gaucho, a sus instituciones, sus modismos, su lengua y su religión.

El paseo por su delicioso Jardín de los Naranjos, obra de un sirio libanés que dejó, para los tiempos, sus licencias de jardinero y arquitecto, también reavivan el interés por el conocimiento historiográfico del terruño. En este oasis que se encuentra en medio de los edificios de Belgrano, hay un árbol traído de Hiroshima, Japón, que sobrevivió a la criminal acción de la bomba atómica arrojada allí en 1945, recibiendo el nombre de “Árbol de la Vida”.

Paisaje del Jardín de los Naranjos. Nótese los cercos laberínticos que hay en él, y la variedad de la vegetación existente. En primer plano, una fuente de sobria confección. Los árboles no dejan ver las edificaciones que dan sobre la calle Cuba.

Ejemplares de cipreses, palmeras de todo tipo y fuentes de exquisita confección, acompañan a un bicentenario ombú que, ubicado en los confines del jardín, fue testigo de todos los acontecimientos patrios habidos y por haber. Dos glorietas que hay allí, le dan un toque romántico a este espacio verduzco que es de ensueño. El toque del sirio libanés está plasmado en los caminos laberínticos que surcan las extensiones del lugar, y en los ventanales que dan a la calle Juramento, acaso el modo de “contactarse con el exterior”, según ha dicho cuando dio por concluida su obra maestra.

Por María del Carmen Amud - Gabriel O. Turone

JOVENES REVISIONISTAS ES LA RAMA JUVENIL DEL INSTITUTO NACIONAL DE INVESTIGACIONES HISTORICAS "JUAN MANUEL DE ROSAS"

2011-07-31T12:44:00.000-07:00

Con enorme satisfacción, y tras un esfuerzo colectivo que embargó a todos los integrantes de Jóvenes Revisionistas (JR), el día 26 de julio de 2011 fuimos corroborados como rama o brazo juvenil del Instituto Nacional de Investigaciones Históricas “Juan Manuel de Rosas”, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Este gesto, largamente esperado por JR, se lo debemos al presidente de tan prestigiosa institución del pensamiento y la cultura nacionales, Dr. Alberto González Arzac. Él escuchó nuestro pedido en una reunión que mantuvo con algunos miembros de la Comisión Directiva de JR en días pasados, no sin antes interiorizarse sobre algunos detalles concernientes al por qué habíamos sido puestos en duda sobre dicha condición que fue confirmada, como exponemos en esta nota, en un documento firmado por el entonces presidente del Instituto Rosas, Jorge Oscar Sulé, en el año 2008.

Despejadas las dudas, González Arzac reafirmó lo expuesto por Sulé tres años atrás, en el documento oficial que colocamos aquí y que tiene por fecha 26 de julio de 2011. De esta manera, Jóvenes Revisionistas refuerza su pertenencia a la orgánica del Instituto Nacional de Investigaciones Históricas “Juan Manuel de Rosas”, y como quedó manifestado en diversas oportunidades, apoyamos con ferviente decisión esta nueva administración del Dr. González Arzac para dar la batalla cultural que tanto nos debemos los argentinos, para dejar de ser una patria sometida a los designios más lúgubres que la pierden y la disminuyen como tal.

Próximamente, estaremos desarrollando con normalidad nuestras habituales actividades de difusión, y exhibiremos un pormenorizado calendario con conferencias, actos y excursiones que haremos alternativamente de aquí al mes de diciembre del corriente año, para regocijo de revisionistas y amantes del federalismo argentino. Desde luego, que nuestras actividades tendrán la aprobación, o no, del Dr. Alberto González Arzac.

Un afectuoso saludo y abrazo para todos.

Comisión Directiva

JOVENES REVISIONISTAS

LA INFLUENCIA DEL ALAMBRADO EN LOS HOMBRES DE TIERRA ADENTRO

2011-07-25T11:58:00.000-07:00

Ilustración de la famosa Estancia "Santa María", cuya huerta estuvo alambrada en 1845 por iniciativa de Richard Blake Newton.

Cuando apareció el alambrado en los campos argentinos, se dice que el gaucho perdió mucho más que su innata libertad para desplazarse por los confines de la extensión. De acuerdo con Elbio Bernárdez Jacques (Fisonomías Gauchescas), el gauchaje tenía en la pampa “todos los sonidos, todas las vibraciones de la tierra. Rumor de pamperos, relinchos de baguales, aleteos de pájaros, silbido de perdices, toda esa música, en ocasiones elegíaca, en otras ruda y sonora, toma parte en el concierto de su gran armonía”. El autor no quiere imponer al lector lo negativo que resultó para el hombre de campo la aparición del alambrado. Así, nos señala: “Los alambrados, tendidos en cuadro, sobre su dilatada superficie, no han logrado pialar su libertad: sirven también de pentagrama en el concierto armonioso del llano. En sus hilos tirantes, como en una inmensa lira, vibra la música del desierto”.

El gaucho, hasta que la campaña fue encerrada por el alambrado, fue bagual sin jinete y ave con sueños de libertad. Recorrió todos los fogones que, de tanto en tanto, se le presentaban en la oscuridad de la naturaleza, y muy cerca de ellos cantó las realidades de su patria, en todas las guitarreadas habidas y por haber. Y si los gauchos no plantaron ningún árbol en esos terrenos ilimitados, fue porque “la pampa no es una zona arbórea y son pocos los árboles que originariamente arraigan en ella”, señala Bernárdez Jacques. Además, otra realidad se hacía patente. El criollo no iba a colocar frutales o leguminosas sabiendo que, por falta de alguna protección o alambrado, podía llegarse hasta el lugar otra persona que le quitara lo que aquél, con tanto esfuerzo, había plantado y sembrado. Suena lógico, por cierto. La agricultura y la ganadería sistematizadas vinieron más tarde, con la imposición del alambre en el campo: aquí, ya nadie podía robar lo ajeno con tanta facilidad.

José Pedroni nos habla de un antes y un después en la vida del criollo desde que hizo su aparición el alambrado. Uno de los versos de su poema “Gaucho”, dice: “Quisiera haber vivido en tu primer instante/ antes de la entrega de la pampa/ antes del encierro de los árboles./ Haber vivido en el alto mediodía de tu lance”. Y nos deleita con esta otra observación, la del gaucho que ha sido despojado de sus más valientes virtudes y prácticas: “Quisiera haber estado (…) antes del encierro de la aguada/ donde entre junco y ave/ alguna vez te proyectó el ocaso montado y con amante./ Antes del alambre con uñas,/ desgarrador de carnes./ Yo no tendría, ahora, este dolor cobarde/ dormiríamos juntos bajo la Tierra Madre”.

Haciendo una respetable crítica a las sociedades modernas que se erigieron, como tales, desde la clausura de los campos por acción de los alambrados, el poeta Pedroni compara la personalidad del hombre urbano con respecto a la que tenían los gauchos de antaño: “Las piernas entre ramas,/ los ojos anhelantes,/ desmontados andamos de tu coraje/ sin cuchillo, sin lazo,/ por amarillas calles./ Viento ladrón de libertad y honra/ metido en los trigales”.

RICHARD NEWTON, ¿EL PRIMER ALAMBRADOR?

En nuestro país, de acuerdo al escritor Noel H. Sbarra, existen dos puntos de partida que dieron origen al alambrado. El primero se remontaría al año 1845, época en que un inglés llamado Richard Blake Newton lo introdujo para cercar la estancia “Santa María”, la cual se situaba a 10 leguas de Chascomús, en la provincia de Buenos Aires.

Así pudo corroborarlo el cronista británico William Mac Cann, autor de un libro formidable titulado Viaje a caballo por las provincias argentinas, quien visitó en 1845 dicha estancia. Una característica de este supuesto primer alambrado en el país, es que su grosor era como el de un dedo, y que fue colocado por un carpintero escocés, Mr. Alejandro Codwell.

Newton provenía de una familia londinense de comerciantes, rubro que lo llevó a afincarse en el Plata por 1819, ante un llamado que le hizo, desde estas costas, su padre. Unos compatriotas de los Newton, los hermanos Juan y Jorge Gibson, pusieron a trabajar a aquéllos en su casa de importación y exportación de cueros de nutrias, los cuales provenían de la provincia de Entre Ríos, principalmente. Tan bueno era este negocio, que los hermanos Gibson logran adquirir 5 estancias en la provincia de Buenos Aires. En la estancia “Los Ingleses”, erigen uno de los mejores criaderos de ovejas.

A todo esto, Richard Newton también va creciendo en su posición social, aunque se vuelve un gaucho gringo. Adquiere terrenos sobre la costa del río Samborombón, partido de Chascomús, y allí se casará con doña María de los Santos Vázquez, con quien tiene quince críos. La estancia donde la investigación histórica ha dicho que se colocó el primer alambre (en su huerta, solamente), hablamos de la “Santa María”, Newton la adquirió el 19 de septiembre de 1834. El nombre se lo puso él en honor a su señora esposa.

Se dice que en 1844, Richard Newton “no olvida la educación de sus hijos. En mayo de 1844 viaja a Inglaterra con dos de ellos, Ricardo y Enrique, a fin de ponerlos pupilos en un colegio”, afirma Sbarra en su obra Historia del alambrado en Argentina. Iban los tres, una tarde, caminando por el condado de Yorkshire cuando Richard Newton “observa en el parque del conde de Fitzwilliams un espacio cercado de grueso alambre de hierro donde pacen varios ciervos. Iluminado –prosigue Sbarra-, piensa en los enormes beneficios que el sistema reportaría en un país como la Argentina, cuya principal industria era la ganadería y cuyos ganados erraban en libertad por los campos dificultando su crianza e invadiendo sembrados y plantaciones”. Así fue como el inglés decide traer a la Confederación Argentina esta innovación, “iniciando una experiencia trascendental para la economía argentina”.

A partir de entonces se desata el éxtasis del alambrado en el Río de la Plata…y el final irremediable del gaucho argentino. Surgen instituciones siempre colocadas fuera de los intereses nacionales, como la Sociedad Rural Argentina, que en 1891, y ante la presencia de Ricardo Newton –hijo mayor del introductor del alambre-, rindió un homenaje póstumo a su padre, Richard Blake.

Hasta 1969, se sabía de la existencia de la estancia “Santa María”, añeja construcción que hospedó hasta su muerte, y por varios lustros, a Richard Newton. Especificaba don Lorenzo Larralde, antiguo dueño del lugar –lo adquirió en 1913-, que por muchos años Newton estuvo enterrado en el parque de la estancia, pues allí había fallecido en 1868. Luego, sus restos fueron trasladados a Buenos Aires, conservándose, no obstante, el espacio donde reposó su cadáver: rodeado el lugar de una sencilla reja y cubierto por una lápida de mármol.

HALBACH, DESPUES DE LA ETAPA ROSISTA

La historia de Richard Blake Newton quedó entronizada como la primera experiencia del uso del alambrado que tuvo la Argentina, sin embargo parece que el primero fue don Francisco Halbach.

Todavía hoy se discute si no fue Francisco Halbach el verdadero introductor y pionero del alambrado en la Argentina, a pesar de que él lo impuso en 1855, es decir, 10 años después que Newton.

Halbach era oriundo de Remscheid, Alemania, y su año de nacimiento había sido 1801. Al igual que Newton, puso pie en las Provincias Unidas del Río de la Plata en 1819, corrido por la quiebra de los negocios de su padre. Francisco Halbach casaría en 1830 con doña Gregoria Bolaños y Alagón, primogénita del coronel José Bonifacio Bolaños, héroe de la Guerra de la Independencia nacional. A partir de 1845, presentó sus credenciales a Juan Manuel de Rosas para ser Cónsul de Prusia en Buenos Aires, cargo que mantuvo hasta su muerte.

En las postrimerías de la Santa Federación (1850), Francisco Halbach adquiere la estancia “Los Remedios”, en Cañuelas. Los campos donde se levantó “Los Remedios” pertenecían, hacia 1758, a la Hermandad de la Santa Caridad, obra fundada por el bisabuelo del general Belgrano, el presbítero Juan Alonso González.

La firma importadora Zimermann, Frazier y Cía., donde había trabajado Francisco Halbach en algún tiempo, compra el lugar en 1825. “Al año siguiente –agrega Noel Sbarra-, Zimermann compra a sus socios la totalidad del establecimiento y, finalmente, en 1850 lo enajena a su cuñado Halbach”.

El tema es que “Don Francisco (Halbach), que en 1854 viaja a Europa, estudia la posibilidad de cercar su estancia, adquiriendo el alambre indispensable; y en 1855 rodea “Los Remedios” –excepto, por supuesto, la parte que da al río- con cuatro hilos de alambre de los números 5 y 6, sujetos con grampas a los “principales” de ñandubay (postes enteros) plantados cada 50 varas y con medios postes cada cinco varas”, afirma Sbarra.

Para ese entonces, Halbach había logrado lo que Richard Newton no pretendió hacer: en lugar de alambrar solamente una parte de la estancia (la huerta), Halbach lo había hecho a gran escala, enteramente. De allí una polémica que tuvo lugar, a partir del cercado de “Los Remedios”, en cuanto a quién pertenece, en verdad, la implementación masiva del alambrado en la República Argentina, si a Newton o a Halbach.

En una tertulia de 1855, un rico hacendado, de la alcurnia de los Terrero, dejó entrever que Juan Manuel de Rosas, “que entre los muchos aciertos que no pueden negarle sus enemigos más acérrimos, está el de haber sido el más práctico estanciero, empezó a cerrar con tapiales una estancia de cuatro leguas”. ¿Pudo haber sido el Restaurador el primer hombre que ideó la forma de cerrar los campos? Este pensamiento puede parecer exagerado, más teniendo en cuenta que Rosas no iba a dejar sin libertad al gauchaje o a sus amigos los indios.

Después de caído el régimen rosista, el alambre figura por primera vez como artículo de importación. En la aduana de Buenos Aires, “es corriente ver ahora entre las cargas de los barcos de ultramar los rollos de alambres consignados a distintas casas, mezclados con pipas de vino, cajones de ginebra, latas de sardinas, cajas de pañuelos pintados, etc.”. El gaucho Fierro huye, y se vuelve matrero. Ya no hay lugar para los hombres de a caballo.

Por Gabriel O. Turone

Bibliografía:

- Benarós, León. “El Desván del Clío” (Richard Blake Newton: el primer alambrado en nuestro país. Alambres del grosor de un dedo), Revista “Todo es Historia”, Año III, N° 29, Septiembre de 1969.
- Pedroni, José. “Gaucho”, poema de su autoría.
- Sbarra, Noel H. “Historia del alambrado en Argentina”, Editorial Raigal, Buenos Aires, julio de 1955.

"COINCIDENCIAS ENTRE ROSAS Y SAN MARTIN", DISERTACION DEL TCNL (R) HORACIO MORALES, EN SANTOS LUGARES

2011-07-17T20:43:00.000-07:00

Un momento de la conferencia. A la izquierda de la imagen, el Dr. Carlos de Santis, presidente del Instituto Rosas de General San Martín, y a la derecha el teniente coronel (R) Horacio Morales.

Fue una mañana agradable la del sábado 16 de julio próximo pasado en los Santos Lugares de Rosas, en la localidad de San Martín. Diríamos, ideal para escuchar la interesante conferencia que otorgó el Tcnl (R) Horacio Morales en el marco de una serie de disertaciones que, habitualmente, organizan los integrantes del Instituto “Juan Manuel de Rosas” de la citada localidad bonaerense. Allí estuvo presente Jóvenes Revisionistas a través de su presidente, Gabriel O. Turone, y de uno de sus Vocales Titulares, Juan Manuel Cardoso.

El tema de la charla era atractivo, y siempre genera una enorme satisfacción para los que nos sabemos simpatizantes del Restaurador de las Leyes y su obra de gobierno, pues, como se sabe, ésta fue premiada cuando José de San Martín le lega a aquél su glorioso Sable Corvo desde Francia.

LOS 5 VIAJES DE LA RELIQUIA HISTORICA

El ocultamiento de la sana relación que mantuvieron Rosas y San Martín tiene como uno de sus puntos de partida la batalla de Caseros. Allí, los vencedores de la Federación tuvieron el tiempo suficiente para fabular sobre todos los aspectos de la vida de don Juan Manuel y sus funcionarios. Se dedicaron, sin más, a hacer pasar por ciertas aquellas mentiras que no tuvieron ninguna clase de asidero o sustento documental. Cuando la realidad de los hechos y testimonios se hacía patente, como ser la amistad entre el Restaurador y el Libertador, los unitarios ganadores emprendieron el ocultamiento pertinaz. “Todos estamos pagando las consecuencias de Caseros, que eliminó la etapa más gloriosa que fue la Confederación Argentina”, espetó Morales.

San Martín adquiere su sable en el año 1811 en la ciudad de Londres, Inglaterra. A partir de entonces, la reliquia será trasladada unas cinco veces de un lado a otro del Océano Atlántico, quedándose definitivamente en Argentina a partir de 1897. El itinerario bien merece ser puntualizado:

1) Estando José de San Martín en Inglaterra, a finales de 1811 adquiere el sable corvo. Un año más tarde, en 1812, ya se encuentra en las Provincias Unidas del Río de la Plata presto para iniciar la campaña libertadora. Aquí se produce el primer cruce trasatlántico de la espada (Inglaterra-Argentina).

2) Amenazado de muerte por los logistas de Buenos Aires, San Martín finaliza su campaña promediando 1824, ocasión que aprovecha para irse a Europa. Desde allá, le encarga a su hija Mercedes que le lleve su sable corvo al viejo continente. Estamos en las postrimerías de 1832, y ella cumple con el deseo de su padre. Segundo periplo trasatlántico (Argentina-Francia).

3) La muerte de San Martín se produce en 1850. Entonces, el sable corvo había pasado a engrosar el patrimonio de su yerno, Mariano Balcarce, y el de su hija Mercedes, quienes vivían en Buenos Aires. Aquí se produce el tercer viaje trasatlántico de la espada (Francia-Argentina).

4) Juan Manuel de Rosas es electo por segunda vez gobernador bonaerense en 1835. Ya en 1844, San Martín dicta su famosa Cláusula 3° donde le legaba su gloriosa espada al Restaurador. Sin embargo, semejante honor tendrá lugar a partir de 1850, cuando se lo hace saber Balcarce mediante una carta que le manda a Rosas el 30 de agosto de ese mismo año. Don Juan Manuel conservará la espada hasta Caseros y se la llevará consigo al exilio de Southampton. Cuarta travesía trasatlántica (Argentina-Inglaterra).

5) Rosas conservará la presea militar más gloriosa de la historia argentina hasta su muerte, ocurrida en 1877. La mantiene guardada en todos esos años dentro de su estuche original, con el único aditamento de mandar hacer una chapa de bronce con la Cláusula 3° (de 1844) que fijará en el mismo. Máximo Terrero y su esposa, doña Manuelita Rosas, se quedan con todos los bienes de Rosas, y se los llevan a Londres, casualmente la misma ciudad capital donde San Martín había adquirido el sable en 1811. En tierras inglesas permanecerá el sable hasta el año 1897, cuando, en el mes de febrero, retorna definitivamente a la patria. Se completa así el quinto viaje oceánico del sable (Inglaterra-Argentina).

La inquina no había diezmado las pasiones políticas en Buenos Aires. Muestra de ello fue la poca atención que mereció el retorno del corvo sanmartiniano a tierras criollas. Ni los periódicos de la época ni tampoco los altos oficiales del Ejército y la Marina estuvieron a la altura del acontecimiento que se vivía. “Solamente un viejo soldado, el antiguo trompa de órdenes de Lucio Norberto Mansilla en Vuelta de Obligado, el ya teniente general Donato Álvarez, se dignó encabezar la ceremonia militar que dio la bienvenida a la reliquia legada a Rosas por San Martín”, sostuvo el teniente coronel retirado Morales en su estupenda alocución.

PUNTOS DE CONTACTO

En vida, José de San Martín había llegado a la conclusión de que la única figura política nacional que se había acercado a sus valores era el brigadier general Juan Manuel de Rosas. “Si vemos la época –agrega Morales-, varias figuras pudieron haber sido honradas con la espada del Libertador. Antiguos colaboradores suyos como Tomás Guido, seguían vivos. El último sobreviviente de la Primera Junta, Juan Larrea, o el jefe máximo de la Armada Nacional, Guillermo Brown, también estaban vivos, y bien pudieron ser los herederos. Sin embargo, San Martín se quedó con Rosas”.

Al término de la conferencia, hubo tiempo para saborear unas empanadas y beber algo de vino y gaseosas. Todo se desenvolvió en un buen clima de camaradería, como se aprecia en la imagen.

Entre estas dos figuras claves de la historia patria hubo afecto, respeto y reconocimiento. El Restaurador le puso a dos de sus estancias nombres ligados al Libertador: a una le llamó “San Martín” y a otra “Ayacucho”. El bergantín “General San Martín”, que fuera robado por las fuerzas navales anglo-francesas en Montevideo, no habría llevado tal denominación si es que don Juan Manuel hubiera aceptado la propuesta que le presentaron sus funcionarios de ponerle “General Rosas”. Aquí, el gobernador desechó su nombre por el del anciano e ilustre general.

Como cada vez que transcurrían los últimos meses del año, Rosas se dirigía a los argentinos con un mensaje que voceaba desde la Legislatura (en la actual Manzana de las Luces de San Telmo). El mensaje de 1849 tenía exactas 240 páginas, lo que demuestra el genio de estadista que fue Juan Manuel de Rosas. En ese año, San Martín ya hacía rato que padecía problemas visuales que lo tenían a mal traer, por eso pidió en su residencia de Boulogne-Sur-Mer que ese mismo mensaje se lo lean en dos oportunidades. Así lo deja entrever San Martín en la última carta que le envía a Rosas el 6 de mayo de 1850: “El objeto de esta es tributar a Ud. mis más sinceros agradecimientos al ver la constancia con que se empeña en honrar la memoria, de este viejo amigo; como lo acaba de verificar en su importante mensaje del 27 de Diciembre pasado; mensaje que por segunda vez me he hecho leer…”.

El Libertador se siente altamente satisfecho al contemplar los importantes conceptos que Rosas a brindado a los habitantes de la Confederación Argentina en 1849: “como argentino –le dice en su última correspondencia- me llena de un verdadero orgullo, al ver la prosperidad, la paz interior, el orden y el honor restablecidos en nuestra querida patria”.

TERGIVERSACIONES Y OMISIONES

Algunos malintencionados han procurado olvidar u ocultar el verdadero significado de todas las cartas que Rosas y San Martín han intercambiado desde 1838 hasta 1850. La versión que más corrió, fue aquella que decía que San Martín “estaba viejo” y que, por lo tanto, “no sabía lo que escribía”. Otros decían que las cartas originales no eran tales porque las mismas habrían sido “cambiadas”; que dichas correspondencias no eran, para ellos, tan benévolas ni amistosas…

Un funcionario del Ministerio de Relaciones Exteriores del entonces presidente Arturo Frondizi, afirmó el 17 de agosto de 1960 que la legación del sable de San Martín a Rosas se debió “únicamente” a que Rosas era en ese momento el representante de las relaciones internacionales de la Argentina, y que hubiese dado lo mismo legárselo a cualquiera si esa representación recaía en ese momento en cualquier otra figura política…

El Dr. Alberto Gelly Cantilo dejó un mensaje en representación del Instituto Nacional de Investigaciones Históricas "Juan Manuel de Rosas", donde ratificó el apoyo de la entidad a sus pares de San Martín, y anunció que actuará del mismo modo su nuevo presidente, el Dr. Alberto González Arzac.

Un confundido Ricardo Rojas insistía en “separar” lo que fue Rosas en su política externa de la interna. Afuera, el Restaurador había sido un excelente defensor del país, sostenía Rojas, pero internamente había sido un “tirano” y un “déspota”. Aquí, Ricardo Rojas le erraba porque jamás se puede separar lo externo de lo interno, más teniendo en cuenta el contexto histórico que había tenido que vivir Rosas. Omitía decir Rojas que la política internacional rosista fue un producto surgido de la acción perversa de los unitarios salvajes que, internamente, se aliaban a las potencias extranjeras para atentar contra la soberanía nacional (guerras intestinas, bloqueos navales, focos de subversión en distintas provincias, etc., etc.). Por eso mismo, en lugares como “en el que estamos, la vieja Comandancia Militar federal, Rosas ordenó fusilar a los unitarios que conspiraban con el extranjero. Ramón Maza fue fusilado aquí, en Santos Lugares”, dijo Horacio Morales.

El teniente coronel (R) Morales dejó, y leyó, para el final una cita que dejó escrita Leopoldo Lugones a los 23 años de edad, en referencia a la repatriación del Sable Corvo que San Martín le cedió por testamento a Rosas en 1844. Al notar la indiferencia de las autoridades argentinas que lo tuvieron que ir a recibir (José Evaristo Uriburu era el presidente de la Nación), Lugones se mostró indignado, dejando unas hermosas palabras elogiosas de la figura del Ilustre Restaurador de las Leyes, don Juan Manuel de Rosas.

Así terminaba esta excelente disertación del militar retirado Horacio Morales. Siguieron, luego, algunas palabras que pronunció el Dr. Alberto Gelly Cantilo en representación del Instituto Nacional de Investigaciones Históricas “Juan Manuel de Rosas”. No solamente felicitó al expositor sino que, además, envió un mensaje de adhesión del flamante presidente de dicha entidad, Dr. Alberto González Arzac, en apoyo a las actividades que desde la localidad de San Martín se desarrollan permanentemente en pos del revisionismo histórico.

La hora de las empanadas y el vino se había hecho presente. El cielo de la tarde era limpio, y las charlas muy amenas. Degustar empanadas en el lugar donde se firmó el Pacto Arana-Mackau, o donde se construyeron o repararon los fusiles de la patria federal, es un honor que algunas veces nos podemos dar los revisionistas.

Jóvenes Revisionistas quiso dar una última vuelta por el interior de la ex Secretaría General de la Comandancia. Ahí mismo, cintillos federales originales, retratos pintados de Encarnación Ezcurra y monedas de la Confederación Argentina se ubicaban en las vitrinas del lugar. Un sótano ubicado en uno de los salones internos, al cual se podía bajar mediante una escalera, sugería que allí pudo haber estado algún salvaje unitario penando por ser un desalmado traidor. No lo sabemos, en verdad.

Viejo sótano que está dentro de lo que hoy es el Museo Histórico Regional "Brigadier General Juan Manuel de Rosas", donde se ubicaba la Secretaría General de la Comandancia de Santos Lugares. ¿Habrá algún unitario salvaje allí, mazorquero?

Salimos del sitio histórico, por la calle Diego Pombo, dejando tras de nosotros ese mojón de patria gaucha que se confunde, hoy, con la moderna urbanidad.

Jóvenes Revisionistas